认识雅各

前面我们谈到以色列家中的雅各，和外邦人(以色列人看为以扫)中的雅各，所以说雅各是关键，具体你处在的环境和位置却不是决定性的。所以说，我们要了解一下雅各，而且是着重于团队的带领上。

从保罗教牧师们的传统教导，雅各唯一好的，就是要祝福、抢祝福、骗祝福。而他的儿子们恶行，杀示剑的人，最后卖自己的弟兄约瑟，也折射出雅各教子无方，反而以扫，在所有事情上都很不错，只是看轻上帝赐福这一件事情上错误了。这也算是证明为什么人人都要耶稣的恩典，好人更是要要恩典，不然什么好的都是无意义的。基督徒强调耶稣阿的重要性，这是对的，但他们把圣子与父神画等号，而且把人成分拿走，就错了。的确人不承认耶稣阿，最后就根本领不到义袍去参加考试。上帝的圣洁是没有时间段的，没有一个人在他生命中不犯罪，所以只有认识、并且承认耶稣阿的，最后才能参加考试。魔鬼借着保罗教导用假基督的教会迫害犹太人几千年，而犹太人对圣子的认识也是被保罗教徒所迷惑，这就是上帝要建立外邦人团队、真正紧紧跟从耶稣阿的团队的原因。可就算后面巨大的神迹，犹太人中的雅各必须自己跨出相信父神的那一步，才会去参加大考，也就是说犹太人刚刚相信耶稣阿的团队就要立刻进入第二大步，好在绝大多数参考的犹太人平时都谨遵洁净的诫命，所以第二步对他们相对容易。由此可见，父神、圣子、和人，包括自己选择，也包括外邦团队帮助，最后让以色列中的雅各过关，所以三者合一才行。下面我们着重于外邦人中的雅各。

以色列人却从另外一个角度来评价雅各，https://youtu.be/TIaDeMDfM7Y
好像没有什么不好的，而是每一个人灵魂中好的都连接到雅各身上，他是上帝说的“以色列神的神”，创世记33.20, וַיִּ֨קְרָא־ל֔וֹ אֵ֖ל אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:，英文、中文翻译，神，以色列的神，但是根据这拉比的翻译，这里的意思是以色列的神的神。如果是神、以色列的神，应该有一个vav连接，如果是拉比说的，以色列的神的神，就是说在上帝眼中祂看雅各就像人看重神那样地重要，那就是以色列在上帝眼中的地位。当然以色列不是神，更不可能是高过神的神，那么为什么上帝如此看重以色列？谁才是真正的以色列？这就是我们要探讨的。

有人会觉得中英文翻译才对，这个拉比的翻译不对，如果这里不合上帝的心意，只是雅各自己的一厢情愿，上帝可以忽略这句话，就像上帝忽略了很多雅各说过和做过的一样；如果上帝要表达中英文翻译的意思，也就是加一个字母就可以澄清的。所以说，我们要去体会上帝通过这一点要向我们展示的。要知道上帝创造万物都只有一个目的，就是祂最爱的能过雅各三年半、就是祂最爱的能过年关。

要谈雅各，我们先要谈一个非常重要的问题，到底谁决定人的最后结局？真理这个字在希伯来文中有三个字母，אמת ，alef代表父神，tav代表子，中间的mem代表人，所以说到底谁决定人的结局，几乎所有人都会说是父神，而基督徒却强调圣子耶稣阿，保罗为了突出耶稣阿的重要性，不惜把人的一切行为都排除在决定因数外，这些都不完全，这些都是希腊思维观的产物，如果我们从希腊思维观去探讨这个问题，当然就会有上面的答案，也就是说父神决定一切，父神通过耶稣阿决定一切，而人的作为毫无意义。这也是保罗要彻底拿走人的行为的原因，因为如果一个人，有一点点比别人好的，你怎么能阻止他自我感觉良好呢？这样不是引出骄傲了吗？可保罗把人的都拿走，真的拒绝骄傲了吗？他自己不是也觉得别人看他“其貌不扬”而要去纠正吗？实际上，把行为都拿掉，才是最后很多基督教著名教父们跌倒的真正原因。很遗憾，希腊思维是分割、对立、最后再按照人看为好的统一到一起，就像分类科学虽然看起来不错，却把世界推进黑暗和灭亡那样，保罗的教导也把上帝的原意扭曲了。

我们要特别小心命定论，又叫预定论，就是保罗说的上帝随心所欲地决定人的结局，如果是那样，那在上帝审判时，你可以大胆地喊冤，因为是上帝让你成为这个结局的。所以不搞清楚这一点，就什么都别谈下去了。

上帝在雅各和以扫还没出生就告诉利百佳，两个孩子的结局，这不是说上帝最终决定了这个结局，如果一切都是上帝决定，就没有爱可谈，所以尊重对方的决定才是爱的基础，这也是为什么上帝必然给人选择权，而且还要尊重人的选择。这就是上帝通过雅各和以扫要告诉我们的。的确上帝从一开始就知道两个人的结局，但上帝并没有用祂的大能去随心所欲地干涉最后结局，上帝对全世界、特别是末日的每一个人做的，都是把每一个人都放在最祝福的位置上，当然这最祝福并不是这世界看重的、或者人看重的，而是对这个人最好的结局而定的，所以今天每一个人，只要自己去去选择跟从上帝，就都能进入祂美好的祝福，而且是永远的祝福。这也是这个拉比一开始提到的，发生在任何人身上的任何事情，只要我们去求上帝的命定，都是上帝要祝福这个人，当然不是在当时就有结果的，而都是为在最后会有好结果而安排的。这样一来，耶稣阿说的，保守我们的心，胜过保守一切，就有意义了，因为上帝是根据我们心里要的去安排。

可能有人会觉得奇怪，你前面不是是我们不能去要永生吗？我既然要永生，最后为什么反而得不到永生呢？这就关系到魔鬼的陷阱，魔鬼早就挖好陷阱，而且上帝也允许它去阻止一切想得救的，最后不得救，因为个人的得救，依然是自私自利的动机。这通常是个人跟从上帝的起步，但最后如果不从这个动机中走进单纯地出于对上帝爱的回应，就会被魔鬼陷住。所以耶稣阿才告诫我们，要因为爱上帝而愿意放下一切，放下自己的永生，这样魔鬼就没办法网罗住，人就可以最终回归上帝。

雅各一开始并不认识上帝，但他花很多时间去了解上帝，了解妥拉，特别是在闪的家中学习敬虔，而以扫却天天在外面打猎。雅撒耳书中说到，以撒把两个孩子都送去闪家里去学敬虔，结果雅各去学了三十二年，而以扫却不乐意去，就和以撒一起住在迦南。雅各到七十七岁，为躲避以扫追杀，才逃出来。在一路逃亡的过程中，经历上帝，最后信心百倍，当临终前，成为极其敬虔的人，当他临终前为自己儿子们祝福时，就是把自己最心爱的都交给了上帝。而以扫却完全成为另外一种人。

上帝的确是为一个人的得救都安排了这个人最好的平台，可当我们不看重上帝的安排时，上帝的一切心血都付诸东流，这就是为什么上帝特别看重每一个最后过红海、过年的人。如果按照希腊思维观的第一步，分割，我们就可以争论不休，但大体是父很多，子也很多，最后的人，应该是0.0000…01%, 你可以任意添加多少零。所以说怎么讲也轮不到人去摆上他做的，可就是在这人做的一点点上，上帝把它看得无比重要，甚至比自己的眼睛还重要，这就是为什么上帝强调那个一，אֶחָֽד，合一，完全。从统计学上说，概率事件，不管是99.999…9%，它都不是100%，那个极小的，最后都可以发生。只有一，才是确定的。上帝安排的一切，都可以增加9的数目，让不确定减少，加固我们信心，但最终都必须由我们自己把它变成100%，从不确定到确定是需要升华的，没有人在信心上的升华，就永远走不进完全。保罗把人的因素拿走，强调上帝拣选的重要，却同时也拿掉上帝的最大荣耀，就是最终真的有那么多人过红海、过年关，而且是最困难的情况下做到的，这些都是连天使都如同亚当见到夏娃那样惊讶的合不了口，这些都是今天天上地下没有一个人相信的，这也是上帝准备了6000年要向全宇宙证明，祂的智慧超过万有、祂的能力超过万有，所以祂应该得完全的荣耀的，因为上帝创造天地的一个最重要的原因就是创造亚伯拉罕那样的敬虔后代，而这几十万个王都是精心挑选的种子，精心训练的军队、精心打造的器皿，到下一个千年，父神就休息了，享受祂的创造，而子和人却要把父神的宇宙再恢复到伊甸园的境况。这些都是雅各要带给上帝的，你说上帝能不爱这一群吗？所以说我们用上帝的洁净来理解上帝的话，才能明白上帝真正在祂话语里的含义。

现在我们看看外邦雅各们要面临的大挑战，为什么上帝最后把这些雅各们看得如此重要，祂用永生来担保，这就说明这些雅各们在上帝眼中比上帝的永生更重要，这就是为什么说是以色列神的神。

首先以扫中的雅各们，要放下今天的一切去为上帝打拼，打拼的第一关是要成为小角，可那个是上帝借但以理书告诉大家，这最后会变成亵渎上帝的小角。很多人不明白，那么让小角永远不出来，人类不就安全了吗？实际上再有五年，上帝必从方方面面让人看见，没有小角度出现，世界根本就是直通灭亡，而且不是一方面导致灭亡，而是方方面面都指向灭亡。团队中的雅各们，之所以愿意进入小角，就是因为上帝要他们去准备、应对这些挑战。上帝之所以要兴起小角，就是要让全世界都看见，不管世界是何等的危难，只要我们信靠祂，就是实实在在的平安。而且在准备过程中，上帝要像带领雅各那样带领团队，要像出埃及那样带领外邦人中的雅各，原来上帝把小角变成黑暗的象征，就是要挑战这些雅各们，愿意为上帝的缘故把它翻转过来吗？这同上帝先把挂在木头上的，都定义为祂诅咒的，最后却让祂的独生子，把它翻转成上帝的祝福。实际上，对雅各们的第一次大挑战，别说团队要做的那么多事，就算随便拿一件出来，平常人都会摇头离开，所以说除非真正相信上帝是万能的、除非真正愿意为祂献出一切、除非真正认识圣灵、除非真正爱以色列人民，没有一个人会去做团队要做的事的。这是第一关，第二关比第一关更难，人在没有得到什么时，很容易应许别人，得到后如何如何，可真正得到后，能不能兑现就成了考验。这也是当年为什么耶稣阿要让自己12个门徒，在当自己走向十字架上时跌倒的位置上，为耶稣阿而战，最后建立国度，自己成为坐在左右手位置上的，这很多人都能做的到，但却让人分不清楚人到底为什么而战，可如果让他们为耶稣上十字架而战，自己什么好处都没有，那就可以看出他们到底放得下、放不下上帝给他们的。上帝让亚伯拉罕等到100岁才得那个儿子，却又要他把最心爱的放下，上帝在大考试中，也是一样，要雅各们放下上帝给我们的，那个充满神迹，已经可以征服全世界的。人会找出一亿个理由，为什么不能放下，可上帝却出于爱全人类的缘故，也是出于尊重全人类选择的缘故，要雅各们放下，而且在这时候，人造的永生(也就是人和兽、机器的合体)也是垂手可得，所以说在这时候放下一切的人，都是相信父神能保护他们，都是相信父神爱他们，都是愿意把父神给他们的一切都还给父神的人，所以这些人，上帝就是把全宇宙都交给他们，他们也不会背叛上帝的意志去建立自己的王国，这才是上帝要的王们。

非常有意思，看看犹太人的教导，他们单单缺圣子，他们对妥拉的理解真的是超过外邦人，他们更适合于祭司的位置，上帝却不除去他们的帕子，而是启动外邦中的雅各去完成团队的工作，等到外邦团队真正完成使命后，上帝却要把祭司的位置再次交给以色列人，这看起来想瞎折腾，却是为今后千年打下牢固的基础，好让两群人连接得比一根没有断开过的还要结实，这是上帝一直做的事，所以只有那些不明白上帝的心意的，才会放不下。

保罗担心人会因为自己做的，就骄傲自满，所以把人的成分都拿走，这种担心实在是不认识圣灵才会冒出来的，上帝是创造我们的，祂知道如何带领我们，才会不骄傲自满，所以我们根本就不需要考虑如何与自己得救有关的事，而是单单注视上帝要我们做的事，因为如果我们考虑得救有关的，一但我们满眼都是地狱的景象、一但上帝带我们经过死阴幽谷，没有人还会紧紧跟从，我们都会在第一出口处、走通向安全的路，而且以为那是永生的路，而恰恰相反，那些都是撒旦布置好的陷阱，没有人能逃出它的陷阱，因为上帝刻意要删除掉那些心灵不单纯的人。反过来，当我们根本不考虑自己的结局，单单回应上帝的爱，不管眼前是何等的境地，只知道跟从圣灵，就会冲过一切陷阱和网罗。今天不管是犹太人还是基督徒，都在教导把一切都交给上帝，可教导归教导，要想真正做到，你先要去拿起来，如果没拿到就说给出去，就像保罗和摩西都说为以色列人的缘故，放弃自己没有的，那只能听在说说而已的层面上。很多基督徒觉得，只要平平庸庸，不求大功、但求无过，就可以得耶稣阿的永生，实际上就连人的王都不要这些人，更不要说万王之王了，上帝是不会让一个不合格的进入祂的黎明，因为那里没有眼泪和悲痛，这些没有过关的，这些不愿意为上帝的使命放下一切的，等到他们后代过亿之后，他们就会成为下一个撒旦，感谢父神，祂知道永远的结局，所以不会有一个这样的人逃出雅各大灾难。

说到这里，很多人都会以为这网站的那群人，根本就没有爱心，不能像很多其他群体，他们能爱所有人，很多宗教提倡各种宗教大团圆，皆大欢喜。就连基督教团体中，也越来越趋向于皆大欢喜，当然保罗教更是为了能有更多会众而放弃原则。我这里要提一下，保罗教和基督教的区别在于，对上帝的妥拉和诫命的态度，也是对犹太人的态度。保罗教是完全放弃妥拉，人只要放弃诫命中的一条，就是完全放弃。他们的教导就是教会代替以色列。基督教主要是指那些团体，不仅仅守完全的诫命，更是守耶稣阿告诉我们的洁净。初代教会主要是基督教，直到保罗教兴起后，才慢慢地转向保罗教，君士坦丁后，基本上都是保罗教，近几十年，上帝再次兴起基督教，只是大家要千万小心，很多犹太人的所谓弥赛亚教会，也有问题，要不然就不会出现看耶稣阿是“洁净的猪”，也就是“洁净的大便”的意思。好，如果你觉得我们没有爱心，那么就去想想，是江湖医生有爱心，还是一个要你做手术，告诉你明明白白出路，虽然那是一条不容易的路，哪一个更有爱心，更是要救人的。要知道等上帝借耶稣成就的、赐人类2000年悔改的时刻一过，你觉得上帝接下来的惩罚是没有爱心吗？对不愿意悔改和走义路的，不惩罚才是没有爱心。不过每一个团队队员，千万别让人的血沾在你手上，这不是神喜悦的，上帝会用魔鬼去做审判的事，而最后是上帝自己灭除撒旦一伙。我们只要站在洁净中就行，这就是我们要做的、也是我们能做的。这就是雅各的精神，他在还没经历耶和华神时，就去闪那里去学习敬虔，就像上帝要我们今天去学希伯来语，从洁净的话语中理解上帝的话语，也就是妥拉。等到上帝动工时，我们就可以紧紧跟从，就像雅各那样。

从上帝的角度来看，这些雅各们是不是祂的最爱，可从雅各们来看，就像犹太拉比说的，一切都是归向于“没有”，当我们把一切最后都交还给上帝之后，我们真的是一无所有了，却得到上帝的爱、却最大程度地彰显了上帝的荣耀，所以这个拉比说的，我们对未来是充满害怕的，因为我们真的不知道未来等待我们的是什么，万一我们不能这样、不能那样，那么是不是什么都不做更好，这些恐惧都是正常的，要学雅各的父亲，雅各自己也从以撒遗传了这一点，就是笑，把恐惧交给上帝，把它变成笑，因为当最后我们走进上帝的命定之后，今天的一切都是欢笑的故事，都是荣耀上帝的欢笑。以色列拉比能看见这些，他们是不是那比我们更出色的备件，如果有一天，上帝要你成为他们的备件，你还会不欢欢喜喜去做吗？

让我们用欢笑来面对明天，就像雅各在临终前在床头的欢笑来面对死亡那样，因为他知道、我们也知道，他的明天、也是我们的明天，都在那爱我们的、全能的上帝手中。