老亚当最后的结局（上）

前面我们谈到，任何一个一心想得救的人，也就是说他做的一切都是为了自己得救，那么他最后肯定一点希望都没有。因为不管我们为上帝做了什么，上帝都绝不欠我们的，反过来，上帝可以让今天任何一个人得救，可以从地狱里把他捞出来，从罪如朱红中洗干净成雪白。那么是不是说上帝就没有标准了呢？不是的，上帝唯一的标准就是天上再不能有眼泪、有杀戮，归根结底就是不能有罪。所以我们必须真正搞明白亚当的罪在哪里，也从探讨老亚当最后的结局来学会避免走老亚当的道路。这是我们的目的，而不是宣告一个得救的标准，更不是一条对人人都有效的道路。这种标准和道路上帝早就给大家，但真正怎么做才算达到，只有圣灵知道。

我们先从妥拉唱调着手，上帝在诅咒蛇时用的唱调是设膏系列，具体来说是咋羔嗷、设膏系列，也就是躺着的s字母，加三个点以品字形。你如果看过这个网站前面的描述，品字形，一个是正品字，一个是倒品字，两个叠加在一起就是大卫之星。这实际上是两个标记叠加在一起，不可分割，一个就是父神，正品字，另外一个就是倒品字的，谦卑的圣子。这绝不是保罗教三位一体的、坐在父子圣灵宝座上的撒旦，而是从来都不会去坐在父神宝座上的真正的圣子。圣子在整本妥拉中没有一个字提及祂，可当你明白过来后，却发现满篇都是祂。这也是为什么我们要学圣子，而不是学撒旦。天地万物之间，每一个人都希望出人头地，从底层上升到品字的最上端，可我们都知道，不管是谁，只要坐在那个品字的顶端，基本上都谎废和荒唐了，他根本不知道自己是谁，根本不明白撒旦已经那他当木偶，自己控制不住、生命充满罪恶，所以这个正品字只属于父神，没有另外任何人可以坐上去，圣子也不行。这也是为什么每一个王最后都是土豆、地瓜那样的植物，把果实藏在地下，而不是像那些植物把果实展现在人面前。所以在上帝启动方舟之前，那些有名、有权、有钱、有势之人，都是上帝说的，要在大灾难中清除的肥羊。一但明白这点，我们就知道那记号就是游动的蛇窥视上帝的宝座。

好，我们就接下来看在什么地方上帝用了这唱调。

第一次是（创1.7）上帝造framework，造天也翻译成空气，这是唯一一次上帝没有说好的，原因我们解释过，因为造天的知道祂最后要打破，对每一个珍惜自己作品的人来说，在造的时候就知道要毁掉，的确很残忍。

第二次用这个唱调是（创1.28）上帝祝福人生养众多、遍满全地。有人会说，这不是祝福吗、怎么会成为诅咒呢？两个方面，第一当人遍满全地后是不是罪也遍满全地，第二当如此多的人最后都丢尽地狱时，多生就成为多灭亡，所以说，从这层面上来看，可真的是诅咒，特别是将要到来的大灾难，大罪恶爆发，也是大灭亡。动物的生养众多没有用这个唱调，唯有对人的，却是这个诅咒的唱调。

也许有人会说，唱调不一定代表一个固定的意思，实际上如果我们熟悉妥拉吟唱，就会知道每一个唱调的确表达一个意思，比如说句话的唱调，逗号的，分号的，所以当人听到那个唱调就知道到什么地方，就算人无意这么做，对读者们的潜意识也会是这样接受的，所以对创造我们的上帝来说，这种安排是必然的。

第三次是（创2.23，两个倒s）亚当说骨中骨、肉中肉的那段，而且说这个字上是两个倒s记号，当时亚当多么高兴，可他哪里知道女人最后让他堕落，最后归回尘土。我们前面说过，上帝本来是造一个天使那样的亚当，可亚当给动物起完名字后，根本看不上上帝给他找的动物帮手，哪怕是狗、他起名为全心这样的，最忠诚的伴侣，他也看不上，非要和动物那样有男有女，这才是悲剧的开始。所以当人开始怀疑上帝的安排是不是最好时，他已经离开洁净、越来越堕落了，所以虽然夏娃加速了这个过程，但亚当在没有夏娃前已经偏离了。

第四次（创3.3）用这个唱调时，是夏娃回答蛇，唯独那棵树上的不能吃。这句大家应该很容易理解为什么是诅咒的调，这是他们堕落的陷阱。

第五次（创3.14）就是上帝诅咒蛇说时，你即做了这事。第六次（创3.17，两个倒s 和两个设膏）是对亚当说，你听你妻子的，这里用了两个倒s，两个品字的设膏。我们最后谈这两个地方， 我们先看其他用这个调的地方。

第七个地方（创6.4）那时有巨人在地上，他们就是恶天使与人的女人交配。这绝对是诅咒的事件，因为正是巨人的恶，才使得上帝后悔造人，才要用大洪水毁灭人类，巨人不再能定义为人类，所以上帝必须灭一切鼻孔有气的。

第八个地方是（创8.21，两个设膏）当神闻到挪亚献祭的香味，说不再用洪水灭亡人。这地方可能让人困惑，这应该是祝福人，可我们都知道，上帝不灭绝罪人，最后罪就充满大地，更重要的是，这第八次，自然和第八天割礼联系在一起，那一次是要用火清理干净罪和罪人。

第九次（创14.17）是当亚伯拉罕击败诸王后，索多玛王出来迎接亚伯拉罕。上帝用在索多玛王来迎接这句话时，用的是诅咒的调。这说明当大胜利结束后，特别小心魔鬼会假惺惺地来祝贺，不能落入试探中，亚伯拉罕连一根针线都没有碰索多玛王的。

第十次是撒莱对亚伯拉罕说（创16.5，两个设膏），我把使女放在你怀中。这自然是诅咒的事情。真是因为这事，最后才有以实玛利与以色列人的几千年之争，到今天还没有结束。

第十一次是（创17.20，两个设膏）至于以实玛利，我已经听见你。我们今天都知道以实玛利成为以色列人的最大敌人，所以这是诅咒。

第十二个是（创19.4，两个倒s，两个设膏）他们在躺下以前，索多玛…。这的确是诅咒的事，索多玛人居然在天使们还没有躺下，就来做恶，所以这就是自取灭亡。

第十三次是（创19.19，两个设膏）看呐，你仆人在你眼前蒙恩。这句话是提醒我们，罗得真的不知道大祸临头了，还在糊里糊涂地与上帝讲条件，最后还是跑到上帝在第一时间指定的地方去。虽然上帝也答应了他的请求。

第十四次，（创20.13）当神要我离开本家。我们看第十八次时，因为是同样的句子。

第十五次（创21.17，两个设膏）上帝听见童子的声音。上帝知道以实玛利最后会带来什么，上帝让日头照好人，也照歹人，这就是祂大爱的体现，虽然最后是诅咒。

第十六次（创22.9）他们到了上帝指示他的地方。这是亚伯拉罕要献以撒时的写照，有谁在这个时刻还会觉得这是上帝的祝福，每一个人到这时刻都会觉得上帝的诅咒临到自己头上了，可亚伯拉罕知道，按照上帝要求去做，哪怕是诅咒也是祝福，只有到这种地步，一个人才能最终被上帝捞出来，洗干净。

第十七次（创23.16）亚伯拉罕听从了以佛伦，平了四百舍客勒银子。这件事对以佛伦来说是极大地诅咒，他在这事上敲诈亚伯拉罕，是何等的愚蠢。就在这句话中，以佛伦的名字出现了两次，第二次名字中的那个vav消失了，这说明上帝已经憎恶他。类似的情况，因为亚当在犯罪前“代”字中有两个vav，犯罪后，只留下一个，一直到路得才再回到两个vav，因为大卫的缘故。所以减少vav说明与上帝连接结束了。

第十八次（创24.7）离开本家本族。这对绝大多数人来说是祝福还是诅咒？亚伯拉罕真是这样一步一步地，就算是别人听起来像是上帝诅咒他的命令，也毫不犹豫地去执行，最终才成就了那最美好的祭。这个地方是去娶利百佳前描述亚伯拉罕必须离开本家本族，亚伯拉罕第一次这么做的是五十岁左右，后来回到父家，而75岁后再次被呼招后，就再也没回去了。而利百佳，却是在13岁时只身与自己奶娘一起，来到以撒家的，所以这个女人真了不起。

第十九次（创24.15，两个倒s）话刚说完，看呐，利百佳 …。第二十次（创24.30）他看见金环和金镯。第二十一次 （创24.47）我问她，“你是谁的女儿？”。利百佳这段有三个这个调，第一次就是老仆人刚祷告完，利百佳就进入角色，这个角色是要远离父家，小小年纪就要离开父家去一个完全陌生的地方。所以和亚伯拉罕当年一样，是诅咒的调。第二次是拉班看见金镯子和金环时，这说明拉班看中的是钱。而最后当老仆人再次描述遇见利百佳时刻，再次用诅咒的调，因为利百佳小小年纪就要远离父母家人。我们这里要看细节，第一对利百佳来说，她在井边遇见的，只不过是一个老商人，带着仆人和骆驼，她要是把打水的器皿借给他们，已经很有善心了，她一个小女子，根本犯不着为老人打水，可最后她不仅仅为老人打水，最后还为骆驼们打水，要知道喝饱一只骆驼需要打多少次水。一只过了沙漠的骆驼，一次可以喝体重1/3的水，也就是上百升水。老仆人之所以如此祷告，因为他深知主人要找什么样的儿媳。亚伯拉罕乐意助人，只有愿意给客人骆驼打水的，才是上帝为主人选的儿媳。当然他还要继续看下面两个，一是她是不是主人本家的人，二是他们家愿不愿意接待他这样的客人，当这两个都满足时，他立刻祷告感谢上帝。并且把聘礼的金银首饰拿出来，利百佳立刻跑回去告诉家里人准备接客人。而当拉班出来后，情况就变了，老仆人不是说上帝如何带领亚伯拉罕，而是展示亚伯拉罕的财富，强调自己主人的儿子会继承这些财富，为什么？因为老仆人知道这家人为什么接待他，是因为财富，一切都在第32句里交代了，第32句原句中没有一个字提到拉班，所以翻译中拉班是人自己加进去的，实际上进了家门后，是老仆人自己打水喂骆驼，卸骆驼，最后打水给同伴们洗脚，虽然同伴是他的手下，但一个亚伯拉罕最忠诚的仆人，做的就是亚伯拉罕做的，所以说是老仆人做的第32句描述的一切，而不是拉班，拉班没有服事客人的习惯，他接受他们是因为金子。这也解释了为什么利百佳那么痛快地答应了去以撒家，因为她不喜悦家人贪财超过好客与爱人的态度。这也是为什么最后亚伯拉罕居然把财产都分给与妾生的几个儿子们，打发他们离开，只把祝福和寄居的权力留给以撒夫妇，我们都知道分家产是最伤感情的事，特别是媳妇们，所以如果不是利百佳把钱看的很轻，是不可能这么做的。还有一个，就是当利百佳让雅各去拉班家时，雅各带了很多礼物，要不是以扫派儿子去杀雅各，雅各也不会空手去见拉班。再一点，每次利百佳告诉雅各应付以扫危机，都是把最好的财富摆上作为礼物，因为她深知拉班和以扫都是贪财之人。

第二十二次（创26.28，两个倒s）他们说，我们看见神与你同在。不知道为什么这里用诅咒的调，亚比米勒是指父亲的王的意思，这可能是上帝要告诉我们，他既然知道神与以撒同在，为什么要与以撒相争呢？

第二十三次 （创27.30）以撒刚给雅各祝福完，第二十四次（创27.33）以撒就大大地战兢。为什么以撒的祝福要用诅咒的调？难道仅仅是欺骗来的，难道仅仅是因为以撒不知道？不是的，上帝的祝福早在以扫15岁买红豆汤时就决定了的，不仅仅是长子名分，还包括祝福和埋葬在洞里的权力，都是公证和签字的，所以这次只是交接的一部分。就算如此，上帝也要看人愿不愿意为完成祂的旨意去做别人看来是诅咒的事。如果大家都看为好的事，哪还有什么惊奇，只有当我们愿意做别人不愿意做的，在别人看来是诅咒的事，才真正体现出你是相信上帝的，所以利百佳这个从小就敬畏上帝的、从十三岁就愿意离开爱财如命的家庭，走进上帝的命定，这一次再次愿意受诅咒也要让上帝的旨意成就，所以不管是亚伯拉罕离开本家本族、还是利百佳，都是愿意为上帝的旨意而受人责备。今天如果有一个人离开教会，不知道要被骂成什么样，可如果到今天这样的情况，人还不愿意离开你那群狐朋狗友，去单独地寻求上帝，那你还能说什么？
不过这里还有一点，就是以撒，从小以撒就按照上帝的安排爱以扫胜过雅各，因为以扫的名字就是拯救，耶稣，所以亚伯拉罕和以撒都如此，可到了这时刻，以撒终于明白上帝最终选择的是雅各，虽然大大地战兢，但很快他就大笑不止，因为他明白了，如果他再爱雅各，父母的爱都给了雅各，以扫就不公平了，虽然他在此前以为他的爱最终能感化以扫，但这时刻，他明白上帝真正的旨意，所以这祝福成了以扫的诅咒，在雅煞饵书中纪录到，从此以后雅各有难，以撒都是带全家家丁一起作战。

第二十五次（创28.6）以扫见以撒给雅各祝福，打发他去…。雅煞饵书里记载到，以扫听到这之后就派自己的儿子在半路上截杀雅各，结果他儿子把雅各的财产都抢走了，却放了雅各一命，这是上帝的手在做工。所以这对雅各是一劫，对以扫，也是灾难，因为他开始谋杀弟兄，真正地做出来。等到后来，许多次谋杀雅各，都是天使带天兵天将惊吓以扫才阻止的，而且每一次都告诉他，上帝是看在他是雅各的哥哥才放他一码的，也是因为雅各为他祷告的原因。可以扫对雅各的仇恨，直到雅各死都没有消除。

第二十六次（创28.13）看呐！雅威神站在梯子上说。第二十七次（创28.16）雅各从梦中醒来说。这两个非常有意思，上帝站在梯子的顶端为什么是诅咒的调。我们知道上帝的使者，当然包括一切像亚伯拉罕那样的义人，也是生命册上有份的那一群，最后都必须通过雅各的梯子，才能重回天上。
有犹太拉比解经，说天使犯错之后就留在地上，直等到雅各梯子设立后才回到天上。而我们看见的是，上帝在雅各大灾难中的安排，天上的生命册上有份的人们都在末世代下来，最终谁会沿着雅各的梯子回到天上，谁才是真正的义人，而上帝在梯子头上把关。而把关的尺度就是活诫命，就是耶稣。当然绝不是保罗教说的那样，口里喊一声信耶稣，可做的却是谋杀的罪，还以为是在服事耶稣。那些人都不认识真正耶稣，人必须先明白希伯来思维模式的根，离开了这个洁净环境，就都败坏了。所以雅各的梯子，对绝大多数人来说，是诅咒，很多下来的，再也回不去了，在大灾难中，他们的名字被涂抹掉了。

那么为什么雅各从梦中醒来这本应该喜悦的，却用了诅咒的唱调，我们都知道，一但我们开始为上帝做事，就会成为魔鬼百般刁难的对象，这就是为什么，很多人，比如说以扫，上帝并不去开他的心，让他知道他丢掉的祝福是什么，因为反正是无益处的，到不如让他在今天的快乐中度过自己一生。这也是为什么，上帝在末世代，会让很多人在什么都不明白的“快乐”中结束一生，因为除非一个人愿意历尽万险去跟从圣灵，如果三心二意，反而不如什么都不知道。这也是为什么我们要去求，去自己历练自己，好为自己最后登上雅各的梯子准备。雅各这时候开始明白上帝的使命，所以从这时候开始不再可以任意而为，而是紧跟上帝，就像耶稣告诉彼得的那样，每一个王最后都是那样。

第二十八次（创29.8）他们说，我们不能，必须等到人和羊都聚集。有解释说，压在井盖上的石头很重，必须等着几个棒小伙子，才能移得动，而雅各看见拉结来了，就试着把石头移开，结果成功了，博得大家赞赏。从雅煞饵书我们知道，从后面雅各儿子们的彪悍，特别是约瑟的儿子玛拿西小小年纪一个人制服彪悍的叔叔们，说明爷爷雅各，虽然几乎每日在帐篷里，但也是力大无比。上帝为什么在这里用诅咒的唱调？这应该是一群挑衅雅各、想让雅各炫耀自己力量的一群人，要知道当雅各看见神在他的梯子上那一刻起，雅各的一举一动，都不再像过去没有看见前那样，而是要承担上帝赐给的重任。

接下来的二十年是雅各非常重要的二十年，他来时只有一人，礼物都被抢走，唯有手上的那根杖、也是后来摩西手上的那根杖，最后成为几队，有了十一个儿子，牛羊成群，这个过程非常有意思。我们简短地描述一下，细节可以看雅煞饵书。

雅各的母亲利百佳非常了解自己的哥哥，他贪财，所以才让雅各多带礼物，可非常遗憾，这些礼物被以扫的儿子夺去了，只保了一条命。所以当雅各见到拉班时，痛哭不止，因为他什么都没给拉班。在此前，当雅各梦醒来，起誓说，如果神带领他平安而归，他就认雅威为自己的神，也是说明他对能不能平安回去没有信心。上帝虽然允许雅各空手去见拉班，但上帝早已准备好怎么去帮助他。拉班在雅各到之前，只有这对双胞胎，没有儿子，也因为家境不好，所以两个女儿一直等到29岁才嫁给雅各。按照当地的风俗，也是像利百佳那样十几岁就会被许配给丈夫家，等到二十多还没嫁人，多半是今天说的大龄剩女，可拉结和利亚都非常漂亮，所以唯一的原因就是家境不好，第一个七年，拉班被极大地祝福，生了三个儿子，而且牛羊成群，所以拉班知道因为雅各的原因，上帝祝福他。所以才想到用利亚再换七年的祝福这个主意。拉结和利亚是双胞胎，所以两个人长的都很像，而且很美，只是利亚眼睛里充满忧伤，所以没有拉结开朗有神。雅各娶了她们两个，也爱她们两人，只是爱拉结多于利亚，这才有的姐妹相争，这也预表以色列人和今天的基督徒彼此争以色列的位置。上帝安排好了，充满忧患的以色列人，最终有至少一半得救的（利亚岁数51），而外邦基督徒，那些最后放下保罗教脱离撒旦陷阱的，最后少于一半（拉结岁数45，而且是难产死的，这预表绝大多数拉结那样的外邦人最后都是在产难的雅各大灾难中灭亡的）。她们之间的争斗，即预表了后面几千年的以色列人与基督徒之间的争斗，也表示出上帝的不喜悦。所以利亚的第二、三个儿子，西缅和利未，都是诅咒的，西缅是听见的意思，利未是联合的意思。第二十九次（创29.33）她又怀孕生了一个儿子，说。 第三十次（创29.34）她又怀孕生了一个儿子，是犹大，赞美。就不再是诅咒的调。利亚生第一个儿子是要得到丈夫，第二个还是，第三个依然是，直到第四个才明白过来要赞美上帝，这说明利亚的心没有专注在上帝身上，所以没有喜乐。想想以色列人历史就是如此，没有专注在上帝身上就得不到喜乐。

第三十一次（创30.16，两个设膏）晚上，雅各从田里回来，利亚…。利亚在雅各晚上从野地回来，告诉他必须与她睡，因为风茄的缘故，这里是两个设膏都在夜晚这个字上，说明在黑暗里，流便非常体谅自己的母亲失宠，所以就去找风茄，风茄是一种根如人形的植物，דֽוּדָאִים֙，前面三个字母是大卫，第四个代表父神，后面两个指复数。所以这不是一个简单的植物，它预表大卫，因为根是埋在地底下的，这是上帝喜悦的植物。所以这里指出，以色列人把大卫让给了拉结，这也是为什么他们直到最后一刻才认出大卫，坐在大卫宝座上的耶稣，在此之前，一直以为是外邦人的救主。可以说，利亚在这里犯了一个极大的错误，以至于她的后代要多吃很多苦。不过利亚聪明多了，她给孩子起名上帝赏赐，下一个是上帝的厚赠。当然这个依然是诅咒的调，因为风茄的缘故。这也是为什么拉结生的约瑟最后是最出色的，当然这些都是上帝的安排，只是上帝是借着的人的行为安排一切的，这一点非常重要。第三十二次（创30.20） 利亚说上帝赐我厚赏，我丈夫必与我同住。

第三十三次（创30.40）雅各把绵羊分出来。上帝上次把雅各带的一切金银珠宝和财富都拿走，可在接下来的十几年就不断地祝福雅各，再把他失去的补回来，可人很多时候还是想靠自己的方法来富足，雅各这时就是如此，这也是为什么后来拉班十次改了他的工价，当然拉班做的极其不对，但义人如果没有错误，上帝是不会允许拉班去改雅各十次工价的。雅各后来学到了功课，知道你欠别人的，特别是欺诈而来的，最后上帝必然让你付出几倍的代价，这也是为什么后来雅各的孩子们在看见约瑟放进他们粮袋中遞粮的银子，不是喜形于色，而是大大惊恐的原因。

第三十四次（创30.41）到肥羊配对时。雅煞饵书描述，周围的人都愿意与雅各的羊配种，因为高产，所以说，上帝祝福雅各是通过高产，而不是损害别人的利益，雅各却偏偏用人的方法去减少拉班的羊群，我们知道，其一拉班在第二个七年，没有得到像第一个七年那样大的祝福，所以就脸色不好了。其二，当上帝祝福拉班让他连得三个儿子起，拉班就不再待雅各如从前，而是更多地关心自己的儿子们，这些拉班的女儿们口中我们也听见了。这也说明拉班女儿们迟迟没有嫁出去，和拉班想招上门女婿也有一定的关系。其三当拉班看见雅各的羊群越来越壮大，而自己的相比之下却越来越小，所以必然会怀疑。上帝就是借着要人学的功课来带领我们，一切都是美好的祝福。

第三十五次（创31.32，两个倒s）你在谁那里搜索出，他就不能活。雅各并不知道拉结偷了神像，这神像是当时那地方家家都有的，家里有什么事情就去问神像，雅各偷偷跑了，拉结为了阻止她父亲知道他们去了哪里，就把神像偷走了，可拉班最后在隔壁家的神像那里知道雅各他们逃到哪里，最后才追上的。可见神像后面是邪灵，所以拉结虽然好心救全家，最后却被雅各无意中诅咒，这是不是导致了垃结在生便雅悯时难产而死，我们不知道，但一定会有影响的。只不过我们反过来思考一下，如果拉结经历了约瑟被卖，那日子可真的是悲惨了。虽然约瑟在一天被卖两次后，误打误撞到了拉结坟前，听到拉结在坟墓中安慰他的话，才顺服上帝的安排，但在灵里是能看见约瑟的最终结局的，可在这世界却什么都被拦住了，什么都看不见，因为亚当丢掉那与上帝的连接，所以灵里是被遮掩住的。

第三十六次（创31.41，两个设膏）我这二十年在你家。雅各把二十年的委屈一并倒给了拉班，要知道拉班一开始对雅各不错，第二个七年就大不如以前，第三个六年就更是十次改了工价，最后还追上他们想要他们的命，所以拉班在罪的道路上越走越远，要不是上帝在梦中警告他，他必然让雅各空手而归。可就在他与雅各在这里立约后，他一离开就背离自己与雅各互不加害的誓约，派手下去通知以扫，要借以扫的手加害雅各。还记得雅各一到拉班家就把一切都告诉了拉班，现在他就利用他们弟兄之间的矛盾来害雅各，这也是为什么等利百佳一死，上帝就击打拉班，让他得病而死。

第三十七次（原文创32.10，翻译创31.9，两个倒s）雅各说，我祖亚伯拉罕的神，以撒的神。为什么这里要用诅咒的调？亚伯拉罕、以撒的神不是祝福吗？关键是雅各不相信，雅各花七十七年住在帐篷里学敬虔，结果睡了一觉反而见到神，可他依然不相信，他还要经历。当然没有经历的说相信也难、也不扎实，可雅各从小就在亚伯拉罕、以撒身边长大，为什么他不相信呢？他既然不相信，为什么还要去抓呢？因为他的名字是后脚根，所以即是抓后脚根、又是敌人的意思，所以亚伯拉罕、以撒、雅各连起来就是亚伯拉罕讥笑敌人，而以扫的名字却是救赎，耶稣的意思，所以从小雅各就以为，爱亚伯拉罕、以撒的神不爱自己，既然发现父亲和爷爷爱哥哥更多，为什么还要去抓，拼命地抓，因为他想认识那位不喜悦自己的神，好在自己的母亲利百佳认识上帝，从小就告诉他，上帝选择了他、而不是以扫，所以雅各更想搞清除这到底是咋回事。从这点来看，雅各继承了亚伯拉罕的最重要特点，就是心里虽然还有疑惑，但绝不放手，上帝要他做什么就去做什么。他听到上帝喜悦敬虔，所以他学敬虔的道，虽然有很多人的小聪明，但大方向是对的。要知道上帝可以把任何一件事情变成带领人的祝福，最关键是要你紧紧跟从。所以像雅各样那就不会失落，但如果人像以撒那样单纯地相信，就会少吃很多苦头。所以正是因为这句话，正是因为雅各心里的怀疑，他才多吃苦难，最后当见到埃及王时，道出真情，我没有父亲和爷爷蒙福。

第三十八次 （创34.30）雅各对西缅和利未说，你们使我臭名。这句话实际上是实情，西缅和利未让雅各家在迦南地有了臭名，这也是上帝不喜悦的，从雅煞饵书我们看到，虽然这一次神让迦南诸王退走了，几年后这些王再次聚集来灭雅各家，结果被雅各家经过40天激战杀败了，从此以后直到雅各家进迦南地，迦南王们都不敢与雅各家起冲突。由此可见，仗是躲不过的，可给敌人有理的仗，还是不要打。几年后，迦南诸王再发难，就不再是这个理由了。

第三十九次（创36.6）以扫带着他妻子们，儿子们，女儿们。以扫在迦南地大大地被上帝祝福，妻妾成群，儿女成堆，牛羊多的无数，以至于那地容不下他家，他就迁移了。这不是很多人想要的祝福吗？哪里像雅各，好不容易从拉班口里讨一口祝福，又在自己母亲利百佳的安排下送给以扫，而以扫根本就看不上，为什么上帝要在这里用诅咒的话？我们知道以扫看轻自己的长子名分，他只看眼前的，所以上帝就足足地给他看得见的祝福，可作为亚伯拉罕、以撒的儿子，最后却落在地狱里，这不是诅咒是什么？所以用诅咒的话最合适。有人说，像雅比斯的祷告不是很好吗？我们如果明白这四千年是我们从雅各的梯子上上去下来学习功课的，一切就都清楚，雅比斯可能会在一次下来中有那样的祝福，但不会次次都如此，要那样怎么学功课准备迎接大考试？所以财富和最终的祝福，要学会舍啥取啥！

第四十次（创36.39，两个倒s）亚革波的儿子巴勒·哈南死了。这是以扫家族在这里提到的最后一个王，不知道为什么在这里选择诅咒的调，如果是专门指这个王不好，那么要查查他做了什么，如果不是专指这个王，那么就是指从上一个36.6 到这里都是诅咒的。这更有可能。