白白地从上帝得来、白白地为上帝舍去

每一个跟从上帝的人，最后都会经历白白地从上帝得到，也白白地为上帝的缘故舍弃。耶稣说，「因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 (马太福音 16:25 和合本)」这里特别强调是灵魂，而不是我们想象的肉体生命。耶稣是希伯来人，是只说希伯来语的希伯来人，是只按照希伯来思维模式思考问题的希伯来人，所以每一个字，如果不是特别指出，就是包含全部的意思。这里的生命是灵魂体，这里的生命包括永恒的生命。等到保罗的诠释，就偏到为耶稣失去肉体的生命而得到永恒的灵里的生命，我们不去在这方面展开，因为以利亚团队，会展开的。
几乎所有的人，都是因为放不下而最后跌倒的。拉麦的三个儿子，成为三个领域的开拓者，他自己却成为拿上帝当祝福去娶两个妻子、口放狂言的人。宁录更是如此，当成为统治天下的王以后，就开始建与上帝叫板的巴别塔。扫罗王也是如此，放不下王位，与上帝对抗。别以为就他们是如此，就连摩西也是如此，我们读妥拉都会觉得只因为摩西做错了一事就阻止摩西进入他一辈子奋斗和想慕的迦南地，是有点难以接受，可当我们知道摩西临死前怎么样用上帝给的权柄去强求上帝改变说出的话，让他进迦南地，哪怕是变成鸟或者野兽，而上帝明明白白地告诉他，上帝的话如果更改了，哪怕是一点点，整个宇宙就坍塌了。所以正是因为那次神没让他进去，才保证了摩西最终大考时进去，摩西当时要学的就是放下。摩西尚且如此，约伯就更不用说了，贪念财物。保罗贪念冠冕。这些都是我们必须摒弃的。
白白地舍弃灵魂体的生命是最高形式的白白地得到、白白地舍弃，因为我们的一切，都是从神来的。肉体的生命，也就是上帝借着亚当，暂时给我们一个躯壳，好让我们不断地来，提升我们的灵，最终可以配得永恒的躯体，所以从这个层面上看，亚当就是埃及，当然真正出亚当这个埃及是要到第八天，当撒旦被扔进地狱之后，我们会进入上帝最终赐我们身体、耶稣复活后的超光体。而在这第七千年里，我们先会回到上帝最初造亚当的样式，也就是天使那样的身体。具体如何从地球今天的样式、一步步回到伊甸园的样子，耶稣会带领我们去做的，这不是我们今天要关心的，这里我只是提一下，我们要修补地壳、修补天上的水、管理动物和全地、每一个王都会有后代，不像今天人的后代，父母控制不了后代的特性，敬虔的以撒夫妇却生了败坏的以扫，而是每一个后代都如同父辈那样敬虔，而且在地上的时日，越来越敬虔，这些极其敬虔的后代就是伊甸园那精金的实体，在上帝的国里，一草一木一粒尘沙都是有灵的活体。实际上，2031年逾越节的那块巨石，不仅仅击打除去伊甸园那块巨石上一切人的污秽，填平死海，也会把地壳击回原处，所以当耶稣降临时高山都会消失，地貌会大大变化，这与当年上帝的愤怒击碎天上的水、击破地壳正好相反，这次让地壳回到原位。当然修补的工还是要人去做，人还是要去补好地壳、修好地下灌溉系统、再补好天，慢慢地人的寿命就可以延长生命到1000年，就像过去百年经历的寿命延长那样。百年前人的寿命只有40-50岁，但随着时间推移，人的平均寿命越来越长，现在到120岁，等回到伊甸园，就是延长到千岁，等寿命快到千岁时，就迎来第八日割礼，所以人再不用面对死亡，而是要永远地活着。
回到正题，耶稣在十字架上放弃肉体的生命，又在地狱中三天三夜，放弃自己永恒的生命，因为祂本无罪，父神就把祂复活升到天上，这时的耶稣已经从以诺当年看见的童子，变成白发威严的万王之王，因为祂灵里的门已经张开、无人可极，祂是从父神本体被分别出来的，远超过上帝造人和天使，大家注意创世记一章，上帝没有说造光，只是说这个宇宙中要有光，光就来了，耶稣就是那光，不仅仅是宇宙物质界的、也是我们行为规范的光，所以祂才是万物万事的标准。但就算复活的超光体耶稣，祂还不是父，因为他还没有完全与父融合在一起，这不是说祂的一切不代表父神，而是说祂作为万王的老师和榜样，依然有万王的局限性，如果没有局限性，这个老师就是成为一个虚幻。耶稣让多玛摸祂带有钉痕的手，就是告诉我们，在这空间里我们会切切实实地感受到祂，当然到那时刻，人不会被包围在三维半局限中，而是上升到更高位的局限中，可能是四维半、六维半，我们现在不得而知。只是我们在为被提祷告中看见，当七千年的第一百年满的时候，地上的人又再次爆满，这时候人就飞在半空，转变形体，移居到宇宙的各个星系里去。所以寻求外空人的努力是白费功夫，最终人是从地球扩展到太空每一个角落。所以被提与耶稣降临差了一百年，保罗看见的异象是对的，只是时间段和原因搞错了，就像他根本不知道自己那辈子还不是末世一样，在时间的错觉里。
回到耶稣，正是因为耶稣原有的位置比被造的众人和众天使都高，所以只要祂能进入一个地步比众人都低，放弃的比众人都多，这才能胜任万王之王的地位，这就是为什么，上帝为成就耶稣的缘故，也会让耶稣上十字架，这与赎罪毫无关系。这也是为什么撒旦要极力拦住，因为这是它破坏上帝计划的最佳时机，如果耶稣失败了，撒旦就全赢了。我们退一万步，站在父神的角度想一下，如果你已经确定让耶稣、神的独生子上十字架，那么你会怎么安排，当然是让两个弟兄雅各和以扫围绕着耶稣这根标准缠绕在一起，永不分离，永远不会被罪拖走。如果我们仔细阅读希伯来原文，很多地方提到「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。
(出埃及记 28:5 和合本)」金线是把黄金打成极薄的片，再剪成线，金线自然代表耶稣、如纯金一样完全，另外几个颜色翻译有误，首先我们要知道当时紫色是非常珍贵难得的颜色，但神告诉我们可以用兰色和红色两股交织在一起，这里有两个字代表红色，一个是红色虫子תּוֹלָע，它的一种虫子死了后尸体碾碎就成为红色染料，另外一个שָׁנִי既是蚯蚓、又是深红色、还有数字二的意思。上帝第二千年用挪亚洪水灭了罪（红色）自然这两个概念就联系在一起。而且蚯蚓就是深红色，中国人叫它地龙，就是小蛇的意思，所以这三层都成立，而不是希腊思维模式只能有一个解释。在这里是指用红色תּוֹלָע线和蓝色תְּכֵ֫לֶת线二者שָׁנִי编织在一起做成紫色אַרְגָּמָן线，紫色线代表君王的颜色。红色代表未受割礼的以扫，也代表罪，蓝色线呢？蓝色是安静、平和的意思，上帝的天空就是蓝色，自然代表雅各。所以这就是在把三股线编织在一起。
编织的过程就是在前的要在后、在后的要在前，这样就可以像编织绳子那样编织在一起，所以必须像约瑟那样，让被服事哥哥们的在这个世界亏欠服事他们的约瑟的，还让被服事哥哥们最终知道服事他们的约瑟是何等爱他们、也知道今后再亏欠服事他们的约瑟，天理良心都难容。如果在上帝的终极安排中，得救的人最后知道亏欠的是那活诫命、那诫命的实体，就不会再有人在耶稣千年中再去亏欠诫命，就像上帝最终成功地把雅各的儿子们从高官亲属最容易欺压百姓的圈圈子里拉出来的方法一样。这就是为什么，以色列人会拒绝耶稣两千年，也是为什么外邦人、也就是那个替代坏以扫的外邦人会亏欠雅各家两千年，一切都是为了在耶稣千年中远离罪的精心设计，这与赎过去的罪毫无关系、而是上帝要你在今后不再犯罪，所以在上帝揭开谜底、把两者缠在一起之前，人都还会犯罪。实际上，只要你能保证今后永远无罪，上帝一定让你上天堂。可如果你不知道亏欠自己的丈夫，怎么可能有亏欠的心，怎么可能善待对方。
这是团队中层面对三种线的诠释，对每一个王也是如此，他是属天的（蓝色），被放在罪中（红色），当在耶稣（金色）恩典中归回天上后，不能再做亏欠的事。
上帝最初的安排是亚当是头生的，亚当离开本位之后，上帝才让岁月之首的亚伯拉罕出场，这一定是他们两个在密室里的自己选择，也就是亚伯拉罕这个最先造的哥哥，甘愿成为弟弟，而当弟弟失败后，极力挽回上帝的工，这与扫罗王和大卫王也是如出一辙。那么当弟弟被上帝剪除后，上帝会按照嫁接的方法来做，还是嫁娶的方法去做？我们上一个帖子已经说到了。嫁接是要破裂被嫁接的枝条，也就是破裂雅各家，然后强硬地把外枝条塞进去，整个过程没有爱，只有暴力，所以说嫁接是魔鬼教人的巫术之一，以诺一书里有记载。而嫁娶却是在爱中完成的。这就是为什么新的、外邦人的以扫要嫁给雅各家，然后才会接到耶稣的枝子上。住棚节是两个婚礼，也是雅各的两个婚礼，第一个是雅各娶利亚，对应着耶稣娶雅各家，第二个是七天后，耶稣/雅各家娶新以扫/拉结为妻，这样上帝就完全了梯子，还记得上帝的名字里有两个hei、那断腿的字母，一个是指亚当丢掉的vav，一个是指失落的以扫，有人会说，如果那最初的以扫完全，是不是就不会有外邦人的机会了。粗看是这样，以扫成功了，外邦人就没机会了；如果亚当成功了，就没有亚伯拉罕了一样；如果扫罗王成功了，就没有了大卫。但如果我们看见大卫，这个扫罗王的女婿，就会明白，事实上不是如此，如果扫罗王能放下手上的王位，甘愿把权力交给大卫，扫罗是不是在幸福的结局中？由此可见，弟弟成功了，也愿意放下哥哥给弟弟的，做哥哥做的，把它还给哥哥，这样周而复始，上帝的编织计划就完成了，两个就交织在一起，交织在光中间，撒旦就无计可施了。可上帝知道，没有艰苦的磨练，就不会有成功。所以当哥哥心甘情愿地在爱中把在先让给弟弟，最终如果弟弟失败，哥哥再走到前面，这才是在前的将要在后，在后的将要在前在爱的诠释，而不是我们以前看见的污秽的诠释。也许有人会再次用污秽的心诠释哥哥的动机，说“那弟弟真的要当心哥哥，他是让弟弟去冒死”。那又错了，雅各在临终前，再次告诉约瑟，也是外邦以扫的象征，所以也是告诉我们以诺团队，雅各是长子，雅各再次把长子的位置让各你约瑟，你要成为大族，多族，我以色列还是一族，我若在你眼前蒙恩，代善待我家。实际上雅各早在第一次看见拉结时，就做了这个决定，他把井盖移开，那可是要几个小伙子一起合力才能移开的，可雅各这个整天坐在帐篷里的书生，却一个人打开了，而且上帝用了诅咒的调描述雅各的行为，因为雅各在那时刻已经决定，把长子的位置再次给弟弟，这才有约瑟的双份，这才有多族，而那井就是耶稣的光、耶稣的活水。这才有以色列家至今只是一族、几千万人的安排。当最终外邦人的弟弟成功唤醒雅各家、并再次愿意为后、把雅各给的权柄还给雅各家，上帝美好的旨意就成就了。所以如果亚当成功了、如果以扫成功了、如果扫罗王成功了，他们愿意放下上帝白白地给他们的，上帝美好的心意就成就了，这将是双赢。而有意思的是，大卫是保罗的女婿，就算扫罗王死了，他依然尽女婿的本份，善待扫罗家，所以如果扫罗放下一切给大卫，那将是多么美好的事情，上帝怎么会亏待扫罗家。
看看今天，多少人信耶稣、看见那光，可当人灵里不愿意认雅各这个哥哥为丈夫、为祭司，撒旦就有权柄来迷惑他们，成为撒旦的打手去迫害雅各一家。今天的基督徒，超过1/3全世界总人口，近三十亿，却几乎都是要抢以色列新郎耶稣的一群，是要替代雅各家的一群，是要剪下雅各家、自己嫁接上耶稣的一群，你觉得他们的结局会好吗？他们在过去两千年里多少次像希特勒那样破害雅各家，杀戮残害，你觉得耶稣的爱赦免了他们吗？我告诉你，你如果不在这最后几年里走回上帝的命定，也就是做雅各给以扫做的那样，我们不七次匍匐在雅各家、认他们为主，为他们舍命，为唤醒上帝指定我们的丈夫舍命，按照雅各说的善待他们，你最终就只会落入拉结的哭泣那群当中。
大家仔细读读希伯来语的耶利米书31.15, 查一下地名רָמָה拉吗这个字，意思是在高处。רִמָּה也是蚯蚓，还有一个字深红色也是蚯蚓的意思，前面说过，所以代表罪。רִמּוֹן是石榴，人（nun字母）连接vav。以色列人知道、也应该是从摩西传下来的，上帝造的第一个石榴里，有613粒子，代表613条诫命，石榴也是神器皿上的装饰，当然今天的石榴果都已经变异，里面的子有多有少。所以这个地名告诉我们在高处，在人人都会看见的地方，拉结的后代，也就是明白耶稣的人，要因为红色的罪、因为没有按照诫命去做，而被屠杀，人数之多让拉结嚎啕大哭，不愿受安慰，因为他们都在产难中死去了。
由此可见，拉结家也必须在大灾难中守完全的诫命，而不是以色列人群中传的外邦人只要守七条挪亚诫命。你想想，一个嫁给以色列家的，在安息日能不守安息吗？可一个嫁接在以色列家的，是不是可以想做什么就做什么呢？你还看不出保罗的嫁接论绝不是出于圣灵的吗？你看不出马太引用这经文，以为是末世是欠妥的吗？他看见的是一次小预演，而不是实体。
真正的实体是，当末日方舟开启时，外邦人中间的拉结，那所有喝到那井水信了耶稣的人，只有一小部份、放下保罗、回到见证耶稣的那经、进入方舟，而方舟外的绝大多数，就成为献给撒旦的替罪山羊，也叫以扫，又叫魔鬼。当三年半开始时，以诺团队中再次有一半的外邦人放不下上帝赐给的那些这世界上的人看重的，再次成为替罪羊，交给撒旦。这个拉结群体，三十亿减去最终极少数人最终得救的，就是要被撒旦、他们信的假耶稣，在众目葵葵下，拉去宰杀的。他们的祖先在过去几千年中是如何杀戮雅各家的，他们就要在这里被撒旦屠杀，当年他们听撒旦的、以为杀戮雅各家是在服事神，现在他们都会清清楚楚地看见撒旦的真面目、而且是用灵魂体都灭亡用的代价。那时候真的是血流成河，悲惨至极，每一个拉结的后代，都会痛哭流涕，因为他们昨天还是亲弟兄。这也会让我们永远记住诫命的重要性，实际上不仅仅是诫命，而是上帝规定的洁净，等我们离开了洁净，罪已经开始，不改正就会越来越偏离直到违反诫命，一切就都结束了。所以人若不为耶稣这活诫命的缘故，放下永生的生命，断不能再见祂。由此可见，上帝是在用十字架的恩恩怨怨来保证当我们进入第七千年后，有永远也不会再离开洁净。
很多人说，以色列人今天不信耶稣，所以没有机会，实际上这是上帝的安排，只要我们听从上帝的安排，会有一小群人从以色列人中走出来，成为雅各，而留下的，又成为坏以扫，保罗看见的，是以色列人中的雅各在大灾难的大考试中一个也不少。我们不谈以色列人如何，因为神没有必要给我们启示，圣灵会亲自带领他们的。我们只做上帝喜悦的，顺服以色列家，现在是每一个以色列人，时候到了，是走出来的雅各，而我们中间，还会有人因为各种各样原因失落的，所以大家要仔细读出妥拉，几乎里面提到的每一个都会是外邦人会犯的错，也是失落1/3的外邦人的地方。
我们看见以扫、替罪羊，并不是一群，而是反复出现的，这就是希伯来思维模式才能理解的，在简单系列模式中，只要一个群体是以扫，你自己去先选一个，其它就都不是。这不是上帝的安排诠释。
再来看看撒旦，它就是一个局外体，它只是检查上帝把我们编织的好不好，它根本不可能被编织进来，所以最终它只有失落。我们千万记住，它做上帝的工最辛苦，而且它（那个领头的撒旦）从来没有触犯诫命，虽然它总是去挑动人触犯诫命，包括假耶稣去鼓励人违反诫命。很多真正触犯诫命的事，都是它手下去做的，包括伊甸园引诱夏娃，包括两百个恶天使，包括兽和假先知最终在大灾难中恶贯满盈，可它、撒旦头却次次躲过亲手触犯诫命可能。这也是为什么在2031年上帝没把它丢进地狱，而是锁进无底深渊的原因。这说明没有触犯诫命，并不保证上帝喜悦的，这也是当年耶稣与法利赛人和文士最大的冲突，上帝要我们在爱中诠释妥拉，只有借着认识妥拉，才能认识耶稣。可反过来如果爱没有了妥拉为标准，就根本不是上帝说的爱。
下面我们就看一个典型人物，约伯。前面的帖子里我们已经细细交代了犹太人眼中的约伯。实际上犹太人也没有真正理解上帝借约伯告诉他们的，所以才有的他们与耶稣的冲突。这就是为什么我们要重复一下。
约伯在基督徒眼里是完全人，这实际上是个误解，因为约伯记的两个形容完全正直的希伯来字是，תָּם完全，这个字也形容雅各，却被翻译成安静在帐篷中的安静，而另外一个字יָשָׁר直，也是用在雅各身上，因为后来雅各的名字是以色列，前三个字母就是这个直的意思。可大家别糊涂，因为以色列还有两个字母，是上帝的意思，所以以色列是上帝的直，而约伯却没有。虽然不论是约伯还是雅各从这两个字我们可以看出，是安静、完全的，等雅各到了一个阶段，上帝就说雅各是在上帝眼中正直的。可约伯却是在人眼中正直的，人看为正直的，这是有本质的区别。上帝形容义人的字是צַדִּיק，公平公正的人，约伯记用了四次义人，而且第一句也常翻译成约伯是个义人，只有后面三次是צַדִּיק，约伯说「义人看见他们的结局就欢喜；
无辜的人嗤笑他们，
(约伯记 22:19 和合本)」还说，「他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
(约伯记 36:7 和合本)」
这说明约伯的时代他的灵里已经知道义人是在结局中好的，可他还看不见义人也与乞丐与罪犯同列，这要等耶稣时代才会明白。
当年的约伯守上帝的诫命，可他的目的是与君王同坐、最后有好结局，所以上帝让他都得到了，约伯有好儿女、牛羊成群、与当时的埃及法老同坐，是法老三个最重要的大臣之一。
法老的三个重臣是摩西的老丈人后来成为米甸祭司的那位，一个是巴兰，还有一个就是约伯。当法老问他们如何处置以色列人时，摩西老丈人说不能处置他们，因为神与他们同在，结果法老不理睬他，他只有逃离法老。第二位巴兰就说，把他们的儿子在接生时就处死，结果神恩待接生婆，使这个计划流产。第三个计划就是约伯出的，没收以色列财产，逼他们把儿子丢进河里。这就是为什么上帝要撒但让约伯亲自尝尝失去财产和孩子们的滋味。所以当时候到了，父神为了分散撒旦对以色列人的注意力，就把跟从撒旦、那听撒旦的话迫害以色列人的约伯抛了出去，当然上帝的最终目的依然是祝福约伯，希望他不在最终的大考试中犯同样的错而失去进入安息的唯一机会。所以父神用人人都看为好的约伯，来挑战撒旦，即让约伯失去一切来试验他，最终又双份赐福给他。这双份祝福在外邦人中成为佳话，而在以色列人当中，最终的双份这世界的祝福，却不是好兆头。
这实际上是父神对末世代人的双重警告，第一层是，凡是伤害过以色列家的，哪怕是像约伯那样，只是动动嘴、出出点子，也要尝试这伤害的后果，这就是为什么拉结的那一大群会被杀在高处、在众目睽睽之下，希特勒做的一切、当年西班牙的大迫害、十字军的大迫害、罗马的大迫害，很多隐藏的，都会在众目睽睽之下再现，而且悲惨几倍，这次是做在施暴的人身上。第二层，的确会有人守住洁净，就像约伯在大试验中那样，可他的眼光依然是这世界的东西，上帝会加倍给他。如果你也是因为这个原因为神服务，你也会享受到这样祝福，但你却与永恒无缘。这就是为什么那批在大灾难前，放不下手中利益的，最终不愿意成为雅各家的那一半团队成员，他们会成为撒旦的打手，在大灾难中应有尽有，可他们却同那两百个恶天使、兽、和假先知一起，在2031年被打入地狱之中，提前一千年进入地狱的火。
我们是如何断定约伯在他的那一生是这样的结局呢？（当然这不代表约伯最终的结局）。因为当摩西见埃及法老后，约伯都听从摩西的，当摩西说冰雹要击打留在屋外的一切时，约伯就是那位「法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。(出埃及记 9:20 和合本)」，加上约伯看重牛羊，所以当他从灾难中转回时上帝就赐他双份他看重的。这和上帝大大地赐以扫地上的祝福、却用诅咒的调是同理，这与上帝赐以色列人出埃及后闹着要吃肉的那群人、最后吃到鼻子里肉都冒出来了、却倒地而死是同一个道理。这就预表那群因为这世界的财富而守洁净进团队的人的结局。
可能约伯也随同众埃及人、跟着以色列一同出了埃及，可那一代人，却都死在旷野。所以约伯听耶和华的，不是因为爱耶和华，而是因为牛羊，最终就算跟着摩西，也失落在出埃及的路上，成为难产而死的人，这正是拉结的那一代的结局。千万记住，拉结会在这次羔羊婚姻上抹去眼泪，与上帝为他准备的外邦人的以扫，进入永恒。所以我们要跨越约伯才能得救，不仅仅要像约伯那样坐在炉灰中比约伯多双倍的天数（约伯是90天，我们是180天），更要摒弃这世界上的东西，单单专注在上帝的爱中，才能过关。这是我们外邦人要面对的，也是我们必须学会放下的，放下这世界上的祝福，专注在上帝的爱中。
当年以色列人守诫命是为永生，结果圣灵让他们瞎了眼把活诫命钉上十字架；当年保罗为冠冕，拼命守诫命、后来180度转弯拼命跟从不守诫命的假耶稣，最终带给世界千年大黑暗。只有连永生都放下，才能最终合上帝的心意，所以今天我们的团队就是冒死去唤醒雅各。
你能放下这一切吗？约伯最终得救不得救，我们不知道，也不想知道，可他那辈子却给了我们一个反面教材，这是我们必须知道的，也是最终我们要行出来的。
我们不能选择我们的特点，但上帝让我们在这里选择最低能低到那个层次，以后在耶稣千年中之所以我们能永远为王，就是因为没有后代能有机会经历更低的层次，所以让我们珍惜这个机会，真正地做到白白地从上帝得来，白白地为上帝舍去。成为拉结最终在羔羊婚宴上嬉笑的源头。原来还有一群人，成为上帝起初创造的以扫，不，正如上帝一惯做的，在用十字架补上的，比原来更好、更牢固，所以拉结最终是在欢笑中、永远在欢笑中，这是父神的命定。而最关键的一步，就是白白地从上帝得来，也白白地为上帝的缘故舍去。愿神祝福我们手上的工，我们手上的工愿神赐福。