犹太人与基督徒最大的争执就是四福音书里的耶稣。其它东西还都好绕过去，可耶稣这个最关键的人物，却是绕不过去。
妥拉中只说上帝要从罪中拯救以色列人，什么地方说过祂要通过神的儿子，那与神同等的，去娶以色列人？我们看不见任何地方描述过，不过上帝既然试验亚伯拉罕献、以撒，创世记 22:15-18 ，上帝必做比亚伯拉罕更大的事，所以神献独生子是必然的事。可为什么整本妥拉只字不提独生子？因为耶稣谦卑地来到我们中间，就是要展示谦卑的榜样，所以祂非常小心谨慎地躲在父神背后，等事情成就了，祂复活后在地上四十天，就开始把妥拉中的耶稣完完全全地展示出来。所以不认十字架、没有看见复活，就算是精通妥拉的犹太人也看不见隐藏在妥拉中的耶稣。有了这两样，初代教会跟从耶稣的都是以色列人，都熟悉妥拉，只要耶稣把隐藏的释放出来，一切就都清清楚楚。实际上今天每一个人都可以用Google 翻译，对照着希伯来圣经，也就是希伯来语的摩西五经，用不了几天，就可以找出一大堆证据，只要你承认十字架就是圣子的标志，也是最终的那个字母，你承认第一个字母是两双手在vav上工作，你承认shin、那个戴右冠的、就是坐在父神右边的耶稣，你承认造人的那两个yod是父子二人在造亚当，而造动物只需要圣子的一双手，那么耶稣就活灵活现地从妥拉中跳出来。祂是始，在没有亚伯拉罕时已经有祂、祂是终，最后祂会带领亚伯拉罕的子孙一起与父神合一，亚伯拉罕的灵是首先被造的，可光却更早就存在的，是从父神合一中分离出来，暂时进入局限，做我们的榜样和尺度，最终完成使命之后，还会再次回到父神的合一中去。他就是那种子，当祂来到人间，死在十字架上，最终就结成无数的子粒来。那么为什么犹太人拒绝祂呢？除了拒绝十字架和复活以外，实际上真耶稣的形象被假耶稣混淆了，再加上雅各当年把活水给拉结的羊先饮，所以这注定以色列家要在黑暗中等待。所以等以利亚到来，必然澄清真假，加上哈战、两棵橄榄树从钉十字架到三日后复活升天，作为两个见证人再次见证耶稣当年的景象，加上时候到了父神揭开帕子，以色列人必然醒悟走进命定，作为最后一员进入末世方舟。我们在这个帖子里，先探讨一下一些洁净新约的主要问题。
第一耶稣不是除罪祭，耶稣是那逾越节的羔羊，那羔羊是平安祭，除罪祭是公山羊，也是以扫，又叫魔鬼，除罪祭、替罪羊是有罪的。要知道上帝没有把我们交给撒旦，上帝知道我们一切，我们的每一根头发都在上帝的掌控之中，所以撒旦不是我们的王，我们是被上帝暂时放在罪中，为了成就那最美好的，就是等得救后，永远不会再犯罪。所以上帝面临的问题，不是原罪，我们没有原罪，不需要替罪羊，耶稣做的是要帮助我们被救赎后永远不再犯罪，上帝可以让亚当立刻回伊甸园，可问题是他如果再犯罪，伸手摘生命树的果子，那就麻烦了。所以上帝面临的挑战是如何保证等我们被救赎后，被洗干净了后，我们就再也不犯罪，这才是上帝要解决的难题。
上帝的计划是把我们拧在一起，当然拧的中心是诫命，这样我们就不会偏离诫命了，而准备拧的绳子却有几股，如果亚当成功了，亚当和亚伯拉罕就与耶稣绕在一起，亚伯拉罕是先造的哥哥，却让亚当这个弟弟先来一步，可亚当失败了，而哥哥亚伯拉罕却成功了，所以亚伯拉罕的两个孙子成为绕在一起的候选人，再次哥哥雅各让弟弟先来一步，成为哥哥，当以扫失败后，雅各从地上捡起以扫丢弃的一切，成功地成为上帝的梯子。雅各成功了，而以扫失败了，所以上帝就兴起外邦人中敬虔的来替代以扫，最终玩成编织的工作。
当年施洗约翰面对以色列人的挑战，他告诉他们，就算以色列人都失败了，上帝也会从其它人中兴起成功的，就算人都失败了，上帝还可以从石头中兴起敬虔的人，所以上帝的计划不会因为人或者天使的失败而流产。上帝最终的目的一定会完成，而且就想上帝在祂创造的树木和女人的子宫那样，修补好的，要比原来的更加牢固。亚当丢了一个vav，父神和圣子补好的，却是永远不会再丢掉的、爱的十字架。当然父神是知道结局的神，所以祂眼中的义人都是最终会在大灾难的大考试中及格的人，虽然他们在训练的四千年会多次跌倒。但最终却会成功。上帝要我们学会的，就是谦虚和爱，在前的要让给在后的，亚伯拉罕、雅各、大卫都是如此行，而当在后的跑到了前面，要学会感激在前的，把手中得到的，还给在前的，遗憾的是亚当失败了、以扫已经丢弃在地上也不愿意给哥哥、扫罗王更是如此。当哥哥、弟弟彼此此谦让，两股就像纺线一样搅在一起。人虽然一开始没有关系，更不会彼此相爱，所以上帝立在前的要先愿意放下自己的位置，去服事在后的，等在后的明白前者的恩典，就心甘情愿地跟从再前的，反复交替，这就可以把几股毫不相干的绵絮，拧成一股绳。撒旦这个检查员想拔这里、拧那里，最终都无从下手。所以耶稣来，就是要先完成第一步，祂甘心上十字架，就是在雅各家建立约瑟哥哥们卖约瑟的亏欠，好在耶稣千年中让以色列的万王们在亏欠中再没有违反祂旨意的行为，而外邦人上帝也同出一策，借着雅各对约瑟的谦让，不但先饮甘泉，还亏欠雅各家两千年，岂止是亏欠，不断迫害、屠杀几十次之多，最近的就是希特勒。这一切也是要激发那些明白过来的人，在末世几年里为雅各家舍命，最终唤醒他们，一起进入末日方舟，在那里、在爱中、在妥拉里、在诫命中，永远地交织在一起，从此永远远离罪恶。
撒旦最喜欢找到头，它只要败坏那头，那一队就垮掉了，可如果队长愿意谦卑，去服事最小的弟兄，那么就形成首尾相接，这样外面的人就找不到哪里是头，哪里是尾。当然上帝必须把活诫命、那金线、那光，绕在中间，这样不管线扯到哪里，都离不开洁净的标准，这就是上帝的救赎计划，上帝花了六千年准备，下一刻就是在爱中把这两股人和活妥拉、活诫命的耶稣交织在一起。
对于线，大家很容易理解，可人是散乱的、自私的、喜欢各自为政的，怎么才能把他们捏在一起，成为一股绳呢？这就是大灾难的作用，用大灾难把两股绳拧紧在诫命上。
首先，人与人的关系为什么总是有问题，有人的地方，就有问题，这句话一点也不错，可当人能为上帝的缘故愿意放下自己最心爱的，那一切的问题都不再是问题，约瑟被哥哥卖了，吃尽了苦头，最后他明白这是上帝要成就美好的事情，所以他就在爱中宽容了哥哥们，让哥哥们在这个过程中，良心发现而离开罪，这就是爱中亏欠而带来的结果。耶稣是活诫命，当上帝把真正谦卑又平时就守诫命的一群以色列人聚在祂身边，共同的理念本来就可以让他们瞬间就亲热起来，如果以色列人知道自己亏欠了耶稣两千年，那么良心发现后，就不会再亏欠耶稣一丁点，只要以色列人按照耶稣说的去做，就不可能再出现违反诫命的事情。对外邦人来说，也是一样，在今天这个环境下，只有真正认识耶和华神的人，了解祂是永远不会变的神，才会去爱以色列人，去为唤醒他们而舍命，而到时候，却把一切权柄交给他们，甘心做他们的家仆跟从他们，他们在大灾难中也必会为外邦人舍命，正是这种彼此谦让、彼此担待、彼此为对方舍命，才会在大灾难中，在彼此相爱中，建立牢不可破的爱的关系，彼此合一成为一股绳，等到耶稣千年，这种在危难之际建立的关系，加上能为上帝的缘故放下一切，万国就再也不会有争端，更不会为一时的利益而起争端，这就是为什么，除了亚伯拉罕三代人，其它每一个王都在这里。没有经历大灾难，根本就不可能被拧在一起。
大家可以查阅一下，这网站4月19号的帖子，「跨越过第三条河，就会来到כּֽוּשׁ这个地方，这个字是纺锤，当纺锤高速旋转，松散的棉花就成了紧紧缠绕的、非常结实的线，所以就是指万王聚集成为一个肩膀的地方。最后去跨越第二条河，这河的名字叫גיח，גִּיח֑וֹן是欢笑、快乐的咯咯笑的意思，这条河指的是万王在进入耶稣的千年过程中充满欢笑。当然创世记的下一章会看见那个字肚皮גְּחֹנְךָ֣，也是类似的字，所以这也是指蛇肚子那样的河，最终万王必须从蛇肚子钻出去，出红海，才能进入第一条河的流域，也是黄金与玛瑙之地。」我们很快就要进入被上帝编织在一起的时刻，也就是从2022年底开始的末世方舟中，被上帝编织在一起，在耶稣的爱中被编织在一起。
所以当我们明白这个计划之后，就会明白，为什么上帝会说，「义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。(以西结书 18:26-27 和合本)」，这是指大灾难开始，是上帝开始动工后开始的，前面都是学习，所以人犯罪，也不会一下子就灭亡，可在大灾难中，在参加大考试的、还是义人的人，如果做恶，他过去做的一切义都被抹去。可大灾难中，一个过去有恶行的，如果他能守住义，他必存活，因为上帝是公平的。这就是说，有那么一天开始，上帝这段话会应验，这就是为什么，「因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。(箴言 24:16 和合本)」因为通过大考试的，才最终是义人。
我们都知道，一个人凭个人参加大考试是很难逃脱撒旦的攻击的，而大家都拧成一股绳，比此相互照应，就会容易的多，可那地方绝对不是今天的教会，他们连大灾难即将到来都看不见，怎么能走进上帝的方舟。连准备都不会去做。再说，上帝没有把一个教会、会堂看成方舟。而是把人从这些地方呼招出来，两个人推磨，取一个舍一个，如果那个被取的人非要和被舍掉的在一起，那就浪费了圣灵的呼招。
有人会说，我已经在教会这个末日方舟中，为什么还要走进另外一个末日方舟，这里我们必须明白上帝的安排。拉结，代表先喝井水，先认识耶稣的基督徒，她爱雅各，为了阻止自己的父亲拉班追上雅各，就把家里的神像偷了，藏在骆驼垛子里。这里我们简单解释一下，在拉班的地方，每家都供奉一个神像，每次遇见什么大事，都会去问神像，神像就开口说话，告诉家里想知道的事，因为非常灵验，所以家家都有。拉结知道拉班回到家，一看雅各不在了，就会去问神像，雅各去哪里了，这样他就会追上雅各，所以拉结为保护雅各，就偷了神像，这样拉班就不知道雅各的去向。可拉结没想到，拉班到几里外的隔壁家，问隔壁家的神像，雅各去哪里了，所以还是追了上来。雅各因为不知道拉结做了这事，以为是拉班无事滋事，所以诅咒那偷神像的，最后拉班没有找到神像，但雅各诅咒的拉结，却在几个月后生便雅悯时难产死了。这既是人选的、也是上帝安排的大结局，如果这样的事都应验了，人还不相信有神，那真的是无语。
拉结「她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。(创世记 35:18 和合本)」便俄尼，בֶּן־אוֹנִי忧患之子，son of my sorrow， 便雅悯，בִּנְיָמִן，son of (the) right hand，右手之子，又称公义之子。为什么是这样？我们下面解释一下这对末世的安排。耶稣说，祂口中的利剑、也是对错的标准，既会刺杀敌人，也会把用剑的人，灵魂和骨髓都破开。所以是两刃的利剑。上帝降灾十次给埃及地，也同样用十个试探来洁净以色列人。所以当雅各说便雅悯是撕裂的狼，实际上暗示了便雅悯支派出来的人的特性，也是双向的。既是撒旦撕裂以色列人，也是上帝撕裂撒旦。我们从扫罗王和他的儿子约拿单就可以看出双向性。如果不是约拿单爱大卫，结果撒旦就会得逞它灭大卫的计划。所以说便雅悯支派中，爱雅各家的，就会成为上帝撕裂撒旦的狼，比如说末底改和以斯帖。如果不爱雅各家的，就会成为撒旦撕裂雅各家的狼。所以末世外邦人中间，认识耶稣的，每一个人都要选择，自己是哪一群。拉结看见的是绝大多数的便雅悯，他们最后带来了拉结的嚎啕大哭，而雅各看见的，却是一小部分爱雅各家的，他们成为唤醒雅各，最后再次让撒旦计划落空的人。而最重要的一个人物以利亚，他会是便雅悯支派吗？他是上帝撕裂撒旦的狼，以诺是外邦人当中撕裂撒旦的狼。所以我们团队的主力（90%以上）是认识耶稣的、从保罗教出来的人，而我们最大的对手，却还是绝大多数的保罗教徒。可以说是两匹狼的对阵。
这段经历还告诉我们，拉结是好心，却坐在假神上，直接了当地揭示虽然保罗是好心，却被撒旦的毒刺刺穿灵魂体，结果根本没有帮到雅各，而是给雅各带来撒旦攻击雅各的破口。很多跟从保罗的，天天读保罗教导的，也是以为在帮助雅各、帮助神，却坐在假神上。这还告诉我们，雅各家不知道基督徒的心，所以在无意中诅咒自己的妻子，结果才使得绝大多数的基督徒在大灾难这个临产时刻死亡了，成了未见黎明的一群。雅各如果不诅咒，拉结不会是这个结局，绝大多数基督徒不会是这个让拉结嚎啕大哭的结局。可上帝是公平的，祂为以色列人选的，替代旧以扫的外邦人中的好以扫，必须在任何情况下都爱以色列，愿意为唤醒丈夫以色列而舍命的一群，而不是去抢以色列的新郎的一群，所以这是上帝的精心安排，也是每一个人的自己选择的结局，人与神合一的选择。
这就是为什么，大树的扫罗会再次来到这个末世，因为他是在好心办坏事中带来千年大黑暗，他也是当年的扫罗王，只是在大树的那一次，选择丧妻服事神。如果他这次来，会是一个女儿，两个儿子，因为上帝会重新安排约拿单，他做了好选择。这也是为什么约拿单的后人存活下来的原因。与此类似，我们前面提到亚当结局，二者是极其类似的。当年亚当以施洗约翰来到人间，也是选择没有妻子，可夏娃也在这里，她就是那七个鬼附，结果被耶稣救起，衷心服事耶稣的那位马利亚（应该叫祃丽岸）。撒旦知道她是谁，她在伊甸园犯的错，就是眼目的情欲，所以在那次她修正自己。而亚当，也就是施洗约翰，就非常遗憾，在最后还是怀疑耶稣而跌倒了。末日亚当夫妇依然会来，老亚当还是被撒旦欺骗最终落入他自己的命定，而在临终前，把母子托付给以诺一家，所以夏娃和塞特，将成为特殊的天使永远地活着。末世亚当家也是一个女儿、一个儿子，因为该隐已经进入他的命定，所以神用一个女儿替代他。我之所以在这里说这些，就是告诉大家，不管在什么环境下，按照上帝的旨意去做，夏娃最后一直守在亚当身边，认他为主，这是上帝的命令，直到最后一刻在亚当允许下，上帝才安排夏娃与赛特。如果夏娃早离开本位，不按照上帝的规定守好妇道，就会像所有去抢其它男人的女人一样，最终都是失落。上帝安排个人如此，安排群体也是如此，所以每一个人都要按照上帝安排的去做，而不是走人看为的捷径。保罗的错，是因为保罗以为那就是末世，既然是末世而以色列人不醒悟，那当然就是被剪下的。谁知道还有那么多弯弯绕，可如果保罗自己不留破口，撒旦也不会撕裂雅各家。一切都是为成就上帝美好的计划，就是把雅各家和外邦人的新以扫家、那爱雅各家的、愿意为他们舍命的，用爱编织进耶稣的恩典中，也编织进永远的诫命和洁净中。由此可见，这是上帝的命定，我们早走、晚走都不对，一定要在上帝指定的时刻走才行。
关于耶稣，我们要提到，耶稣在世间的最后一段时间说的一句话，「耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
(约翰福音 21:22-23 和合本)」，虽然最终我们还需要考察确证这是不是耶稣说的原话，我们现在暂且认定为事实，这说明耶稣也在局限中，因为他看不见这句话会对门徒们的错觉造成误导。我们之所以提这个，因为在多玛福音中，耶稣回答门徒们，为什么祃丽岸成了第一个见到祂复活的，为什么耶稣爱祃丽岸多于门徒们，好像让祃丽岸成为门徒之首，耶稣也回答说，我若让她成为男人，你们又当如何。耶稣，这神的儿子，上帝诫命的标准，是绝不会违反上帝的诫命，把男人变成女人，女人变成男人的，就像今天那些变性的人，祂只是在人的局限中，出现的错误，就像我们每一个王，都会出错，但上帝会改正。那么为什么圣灵要让耶稣出错？就是要显露出人造的假耶稣，那个假神的真面目。有人可能糊涂了，像我们人那样出错的，居然是神的儿子，不出错的，反而是假神。对，在末世，那位大显神迹，还像完全正确的，一定是假神，因为撒旦要迷惑众人，上帝要的人，是把生命建立在磐石妥拉上的，所以绝不会再有一个完全正确的存在。就连神的儿子在这世界上，也如此，那么谁还能完全正确？
我们已经开始谈到一个非常重要的问题，耶稣的神性，耶稣是父神合一中分别出来的，要做每一个亚伯拉罕后代的子孙的老师和榜样，祂就是活诫命、活标准、活妥拉，祂比任何人都谦卑，最终比任何人都谦卑地服事众人，祂放下肉体的生命、也放下灵里的生命到地狱中三天三夜，（要记住万王最终都是在往地狱中坠落，但没有落入地狱上帝就把我们捞出来，所以我们永远不会低过耶稣）。耶稣做的都是为了成就上帝让我们将来永远脱离罪的计划，祂在上帝创造万物以前就存在，没有亚伯拉罕就有了祂，因为亚伯拉罕是岁月之首，所以祂在所有人之先就有了，祂不仅仅存在，而且与父一起造了宇宙，也造了亚当，只不过谦卑的祂，不愿意在妥拉中遮盖父神的荣耀，所以一切都是隐藏的，等到祂完成地上的事后，就升到父神的右手，坐在本来就是祂的宝座，人见到祂就见到父神，祂是我们在这个宇宙中唯一能感受到的父神荣美，因为父神的完全是远超过宇宙，所以我们是没有办法了解的全部的父神。可祂却不能改变那无限的父神为这个世界设立的、也是耶稣祂自己本身，就像我们不能改变我们本身一样，正是因为耶稣还没有像父神那样无限，所以祂能做万王的榜样和老师，在耶稣千年中让我们学会更加敬虔和圣洁。这个耶稣，在世界上没有第二个，所以上帝叫祂独生子，也是我们没办法理解的，所以才惹出那么多麻烦。
人造的神都是当那人不在后，人再也看不见他人的样子后，再去夸大他做的，拿去他人的软弱，最终成为一个高高在上，没有现在的人能超越的，这样每一个人就可以挂在家里，去拜他，希望自己也成为他的样子。中国人都熟悉关羽，当代所谓毛伟人就是例子。这样才能完成人造神的过程、才会有人跟从这人造的神。
可耶稣却不一样，祂今天我们依然能经历祂的神性，三十亿信徒，有几个是从那妥拉磐石上认出祂的，非常少。绝大多数保罗教徒甚至连保罗的东西都没读过、或者一知半解，就在生命中经历了祂，所以才信的。所以说，这是雅各当年心甘情愿让给我们外邦人先尝那甘甜之后才有的安排，所以是我们亏欠雅各家的。可当我们没有根基、只是经历神迹后相信的，这就给魔鬼可趁之机，它就借着君士坦丁，把一个替代妥拉的经交给我们，它之所以能如此做，是因为初代教会，使徒们已经犯了几个错误，才给撒旦有机可趁。不过，我们也别泄气，因为这些错误和耶稣说的最终让人误解的话，正是父神要钉死那聪明的蛇的安排，所以既然蛇没有看出破绽、以为是机会，我们人没有认出来也是在神意料之中，只要我们紧紧跟从圣灵，就会到岸，而最狡猾的蛇，却最终被自己的狡猾钉在十字架上。
初代教会的历史纪录里，有很多父神还保留在梵蒂冈的地下室里，有人把它们翻出来，举证当年跟从耶稣的人的描述，也包括祂的弟弟们的记录，都把耶稣描述成再普通不过的一个人，当然这些人是要证明耶稣不是神，我们不去争论祂的神性，因为今天每一个人都可以经历祂，我们却要问一个最简单的问题，为什么跟从过耶稣的人、亲自经历祂复活后服事四十天、再亲眼看见祂升上去的人，比如说祂弟弟雅各，为什么不大力宣传祂的神性、神迹，而要把祂描述成再普通不过的人。原来耶稣在离开时，叮嘱过他们这么做，因为祂知道撒旦会按照人喜悦的样子，去用人造神的方式造一个假耶稣。这就是为什么，当使徒们在传道中面临选择，是突出耶稣的神性呢？还是人性？传统基督教牧师都解说，四福音书，一个是行动，一个是犹太的根，一个是外邦，一个是神性，人的认识是做了什么，为什么，为了谁，最后祂到底是谁。这一点都不错，可这么做也同时模糊了人造耶稣神和当年真耶稣之间的界限，最终给撒旦机会，把传道的方向引向人习惯的造假神的假耶稣神。这就是为什么他们要把初代教会的耶稣藏起来，而以诺以、利亚就是要把藏起来的初代教会的记录、那真耶稣还原回来。
对绝大多数人来说，一个普通的不能再普通的人，居然是我们的王，我们效法的榜样，我们最后为之奋斗献身的，真是不可思议，可父神就是要看谁会怎么做，因为这么做的才是真相信。这就是为什么四福音书上的神迹都应该注解耶稣的动机是把人引到自己身边，而与建立生命没太大关系，就像十二个门徒都在祂被捕时背叛了祂一样，只要在被捕这一件事上没有出现门徒们指望的神迹，他们立刻全跌倒。生命只能建立在妥拉上，那才是磐石上。反观多玛福音，这个原为双胞胎的、多疑的门徒，却只记载耶稣的话，可这才是新约的精华，因为耶稣并不想立自己作神去遮盖父神的荣耀，也不想立书去最终替代父神的妥拉，而是更深刻地诠释妥拉，帮助以色列人回归妥拉。我们再次看见，原是与耶稣可称双胞胎的、形容他与耶稣之近是没有其他人可比的，却以最怀疑的门徒身份出现，因为只有站在这个位置，才能真正像那些没有机会与耶稣面对面的人展示真耶稣，而且那是最不讨人喜的位置，所以只有离耶稣近的，才会甘心去做。从他的福音书、自然也是教会丢弃的、因为对建立人造假耶稣毫无用处、只会有副作用，可却是最应该的。
这是非常重要的，因为如果耶稣要著书立传，在祂复活后四十天是最好的机会，这样就是亲手给四百见证祂升天的人去保存。几乎所有使徒都是在他升天几十年后，在使徒们生命快结束时，才把自己传道的讲稿写下来，成为福音书。传道为了吸引人，当然大谈神迹，最终就冒出一个假耶稣神，直接违反了上帝的诫命，如果耶稣可以称神、接受人的拜，那么祂就不是神的儿子、也不是万王的老师，因为要是这样，万王也可以接受下面的拜，上帝的诫命就成为空话，活诫命的耶稣就成为笑谈而已。这是第一要纠正的地方。
还有很多地方，我们只列举一部分，其一前面说的，耶稣不是除罪祭，上帝不需要用自己的儿子去除罪才能救我们，上帝随时都可以救我们，祂最终不救的人，都是最后还会犯罪的人，只有顺服在祂的安排下的，才会永远脱离罪，这才是祂的救赎。原罪的概念是错误的。其二，耶稣是那只逾越节前宰杀的羔羊，赐平安的羔羊，羊的血不是喝进肚子，而是应该抹在人的嘴唇上，或者抿一下就可以了，口就是人的门，抹在嘴唇上就是抹在门框上，而面包是无酵饼，是祂的身体。如果祂传的是喝血的礼，那就违反诫命了，希伯来原文应该能澄清这点。其三，祂传道70周，所以是70个7，一年半，一岁的羊羔，有人改了约翰福音。还有很多很多需要洁净，特别是回归希伯来洁净的言语上来。
那么那个假耶稣是谁？当然是坐在父子圣灵位置上的撒旦。只有它会同时坐在三个位置上，宣告三位一体，然后到处招摇撞骗。不过它才不会承认呢！如果承认，它就会立刻被打入地狱。撒旦唯一的贡献就是把需要遮盖它真面目的耶稣故事传遍世界，可如果它不做，圣灵也会把洁净的福音传遍全球。当以诺以利亚在耶路撒冷传洁净的道三年半时，以色列人会把洁净的道传遍天下。
当以诺在天上看见人子时，他看见没有人和天使能接近父神，只有圣灵可以环绕在神宝座上，所以圣子耶稣是在父神和圣灵的荣光下为万王之王千年，耶稣会带领我们单单拜父神。如果有人拜子和圣灵，以为祂们就喜悦了，那你真的不认识祂们，如果因为不能拜祂们你就轻视祂们，那你真的不认识祂们。我们单单敬拜父神，奉子的名去求，偶尔赞美圣子和圣灵是可以的，但绝不能超过10%，像今天基督徒那样拜子超过父神，就只会招来邪灵和撒旦，成为拉结大悲哀的结果。
为什么我们要奉耶稣的名求，因为一切的一切，父神都交给了圣子，祂本来就配得，因为祂亲手创造了宇宙、也造了我们，更为我们的得救上了十字架。我们奉他的名，就如同儿媳向婆家求什么，都是要通过儿子去开口一样。可圣子不能、也绝不会去窃取父神的荣耀，耶稣也不受人的拜，只有撒旦才受人的拜，最后还灭拜它的人群，因为它要灭所以有的人。耶稣的大荣耀是在带领我们进入第八天的隔离割礼后，父神会赐给祂，也会赐给万王。
回到人的局限，当上帝把我们放在这个世界里时，人与上帝理智、情感的连接就被割断了，是上帝隔断的，也因为亚当的罪，这不是说因为亚当犯罪了，上帝就不得不把我们交给撒旦，所以有了原罪，这是极其错误的。而是为了纠正亚当错误、成就再没有罪的世界而必须经历的修补过程，撒旦到今天为止没有犯诫命，虽然父神知道他最终会犯，可在它触犯诫命之前神还叫它儿子，爱它如别的儿子一样，因为父神是完全的，也要我们学习这样的完全，我们在失落的人失落前一天都要爱他们如亲弟兄，这才是爱敌人的真正含义，就像耶稣当年那样，在背叛他的犹大走进命定前，耶稣都爱他。可在末日当团队中的有人已经走进撒旦的命定后，我们却连碰都不能碰，也不能与之交流，免得被罪吞没。所以撒旦也会做上帝的工，但上帝没有把我们交给撒旦，而是父神依然是我们的父神，我们一根头发都在父神掌控之中。上帝把我们放在局限中，为的是成就祂最后把我们从罪中解救出来，今后永远不犯罪、完全脱离罪。所以所有人，包括耶稣，都在这局限中，不可能超越这局限，而圣灵却可以超越这局限，这就是为什么耶稣那两句话也会生出误解来，这依然是人的误解，因为人自己按照自己能理解的把祂的话又添加了。可圣灵却能保证不会出现这种误解，因为父神与圣灵每次与人说话，都是和单独一个人说，而对众人来说，就会像听见打雷那样。这是因为一块地不能同时撒两粒种子，上帝的每一句话就像是一块地，每一个人听见了，就像是在他的灵里埋下一个种子，因为每一个人的局限不同，所以就有不同的领受，也是不同的种子，当时耶稣是对彼得说的、可其他人把这话听错为约翰解释的那样，这就是为什么圣灵不会同时把一句话说给两个人去听，圣灵可以保证一句话对一个人准确无误，可人的局限却常常错误地诠释圣灵的信息，这就是人的局限。
耶稣说我是始我是终，我们就借着加一句，祂就是父神，这是不对的，他没有这么说。祂说「我与父原为一。”
(约翰福音 10:30 和合本)」还说，「人看见我，就是看见那差我来的。(约翰福音 12:45 和合本)」这些都对，但我们绝不能在这上面延伸出祂现在与父为一，也不能延伸出祂现在就是父神。在祂的话上面加一点、减一点，都是不能的，这就是为什么我们要洁净、在希伯来洁净的话语中洁净，这也只有以利亚才能做到。我们在这里只是把问题提出来。愿神帮助我们明白祂的旨意。
祃丽岸 哈仙 