再谈合一

在认识雅各的过程中，不断地经历上上下下的波折，这切都是为了让我们能好好认识合一。
合一最好的描述就是两基路伯，面对面，翅膀对翅膀，就如同上帝造的3字，3与3面对面，最后合成8字，就出现梯子形状，就完成梯子。
上帝的梯子就是雅各的梯子，也是生命树，它有十二种果子每月一种成熟，这象征着12支派，又与24长老合一，最后这与万王又连在一起，为什么？原来这是12棵树长在一起，又可以说24棵，也可以说万棵树长在一起，它的根却连在一处，你也可以说是一棵树，因为同一个根，这只有等到我们明白末日方舟才会明白，这树长呀长，长高过天，长满宇宙，最终在最头上与父神连接，在第8日进入父神永恒之中。耶稣是一个头，另外一个头是父神，梯子本身就是亚伯拉罕子孙，也是生命树本身。亚伯拉罕与人子在最底下，以撒与父神在最上面，中间就是雅各家和外邦的好以扫家组成的梯子、也是生命树。
妥拉中耶稣与我们的关系是多重的，这不是说耶稣是多身份的，一会儿是长子、一会儿是长兄，一会儿是父神，这都是因为我们不能理解最基本的连接。就是灵魂体的连接。当弟兄两个面对面时，一个人的左手拉住对放的右手，右手对左手，眼对眼代表灵对灵连接，心中意志上心甘情愿地连接，代表魂与魂，就是上帝让我们自由支配的意志上愿意，这样两个人就在合一中。这种合一在父子关系上，弟兄关系上，夫妻关系上，都是一样的。当亚伯拉罕与以撒在祭坛上，面对面、眼对眼，亚伯拉罕用双手捆绑以撒双手，他们父子就在这合一之中。当雅各祝福约瑟的两个孩子时，也是这样，面对面，眼对眼，双手错开，还是要完全的合一父子。借此他与约瑟成为弟兄的合一，因为他知道上帝将兴起一个新的，出于外邦的以扫，代替旧的、败坏的以扫，约瑟就是他的预表，要来末世做约瑟做过事，恩待以色列家。利百佳与以撒就是最典型的夫妻合一。两个人都没有离开那地一步，都是终身爱一人，都是同样地敬虔。所以每一个王都要在大灾难中被测试，测试他们与父母、与孩子、与弟兄们是不是能合一，这是非常关键的。这就是为什么我们要在妥拉中搞清楚什么是上帝喜悦的合一。
雅各是最具有争议的人，他与以扫之间的关系是上帝最要我们深思的，我们从一开始人人都看见的，（1）以扫是老大，雅各是老二，雅各一心想当老大，所以用红豆汤去骗长子，再骗祝福，最后被众人骗。这（1）是最浅层的看见，几乎没有一个人会有半点挣扎去照抄。可下一个层次却是颠覆性的，（2）雅各原本是老大，因为是先造的，后来按照上帝的吩咐，为大的要甘心在后，去服事为小的，特别是来到这个地球上。所以雅各选择为弟弟，以扫选择为哥哥，上帝给选择哥哥的，加一点缺点，红毛，看上去有点残疾。原本两个人说好一起手拉手出来，结果以扫踩着雅各的头，雅各拉住他脚指头出来了，这才进入双子之争。以扫因为看上去有残疾，有红毛，所以被叫以扫，也是拯救的意思，爷爷和父亲都因此更加爱他，过于爱雅各，但他们却告诉利百佳，神说不喜悦以扫，以扫要服事雅各，可转告完了就忘记了，还是爱以扫过于雅各，利百佳却记住这话，忠心地爱雅各。等以扫十二岁拒绝割礼时，亚伯拉罕与以撒开始担忧。但他们父子有极大的信心，相信父神必然会转变他。上帝先把开始担忧的亚伯拉罕接走，再在以撒祝福时让以撒明白最后神的选择，所以既不让以扫借口缺乏家庭的爱成为堕落的原因，又完成父神赐福给不喜悦的，甚至多于喜悦的。其实双子在下来前约定是手拉手地生产，可这是不可能的，所以才有一个踩着另外一个的事件发生。以扫和雅各从小就被送去学敬虔，一个越来越安静，一个拒绝学习、最终天天在野地里打猎，虽然神没有说一句这期间发生了什么，但神把野地叫未割礼的，所以在那里未割礼的蛇去“关心”以扫是再正常不过的事。接下来就是当雅各看见以扫根本不拿得到的长子名分当一回事，你会做什么？如果按照人的正常思维，再次应该把以扫丢在地上的、上帝的宝贝捡起来，可捡起来方式却不是以扫心甘情愿地做的，他换了一碗红豆汤。从上帝查验雅各的心来说，的确能冒诅咒的险，去把被人丢弃的、上帝的宝贝拾起来，的确是敬虔的表现，比漠不关心要强百倍。最后再次骗祝福，直到最终。可见，当神让我们往深处开，看到一个假定被揭开，雅各原来是哥哥，一下子雅各从原来的小骗子的形象上升很多，这也与上帝为什么选择他接近了一步，可是为什么上帝要让怎么多事发生，为什么雅各要七次拜以扫，称见他如见神的面，这些都一点也不协调。这也是我们一直祷告的原因，直到今天凌晨，才明白上帝的带领还有第三层。（3）最合上帝心意的雅各。今天的异象是看见两弟兄坐在神面前，一块白锦（对以色列人应该是白绵羊皮），上面纪录这两个弟兄都答应的承诺，上帝是中保。雅各是老大，按照上帝的教导，心甘情愿地把来到地上的长子身份交合弟弟以扫，弟弟以扫心甘情愿地选择类似残疾的红毛，两人离开时约定手牵手一起出来，要不然也不需要是双生子，就像该隐与眼那样，一个先，一个后，也不至于糊涂。结果当出母腹时，只能一前一后，所以以扫先、雅各后。当15年后，雅各发现以扫越来越不珍惜上帝赐的长子名字份，当以扫饥渴交加回到家时，雅各可以有两选择，一个是像雅各做的，一个是白白地，把红豆汤给他，再问他要长子名份。如果他这次不给，再在爱中帮助他，再要，直到上帝介入。所以这碗红豆汤是对两个人的同时试探，结果两个人都陷入试探，最后给弟兄关系造成伤害。这次以扫只是在肉体方面放弃长子的名份，可灵里却好无放弃的心，所以在上帝那里以扫并没有把那白锦上的约放弃，因为肉体与灵是隔开的，肉体做的，并不是灵要做的。可当雅各骗了以撒的祝福，那就是非常严重的，灵里的签字，因为父亲有权把灵里的祝福给任何一个儿子。这时候，以扫的灵就彻底拿雅各当敌人，恨之如骨。以扫最后在雅各下跪七次后、并且说见到你就如同见到了神，因为你包容了我，以扫的灵也就得满足，承认雅各得长子名分。可到雅各死了，要葬入亚伯拉罕的洞中，以扫的灵再次回到恨雅各骗去祝福，最后带众子来抵挡，结果自己被杀，结束了自己的一生，也开始了雅各家与以扫家千年的恩怨。直到以扫家的大希律王杀害耶稣后，大约公元70年，以东族绝灭。可见，上帝顾念亚伯拉罕，所以恩待以扫，却只给这世界的东西、也是他看重的，却把雅各看重的给雅各。

可当一个人把自己的一样东西扔在地上，并不代表他一直扔在地上，他可能只是暂时的，如果他看见其他人去捡起来，放进自己兜子里去了，十有八九的人会去要回来，因为那毕竟是自己的东西。如果他发现自己的东西卖了一个极其差的价格，后来也会不甘心，但如果一个人在这时候心甘情愿地帮助了他，一次不行两次，等三番五次之后，他就会自己把那轻看的，心甘情愿地送给帮助的人，这才是上帝的计划。从15岁红豆汤，到63岁骗祝福，神有很多机会帮助雅各得到祝福。可当雅各面临爷爷和父亲都爱哥哥胜过爱自己，他就会怀疑爷爷和父亲的神是不是爱自己？因为毕竟要经历爱，才能相信对方是爱自己的。由此可见，正是因为这种怀疑，让雅各决定自己去抓，正是因为以扫丢在地上，上帝才让雅各抓住，真是因为这些，最终雅各得到祝福，可父神却为此付了很多年的代价去完成公义、公平。神让我们今天看见这一点，是要我们按照正确的方法去做，因为大考试中，这样的错误也是致命的，上帝不会让一个亏欠地狱里的人，进入生命册，而在过去几千年中，父神为跟从祂的人，买过很多单，以完成祂的公平与公义，这次却是一切都看我们自己的努力，当然准备时，神会充分帮助我们，这就是为什么，这些天，异象如滔滔潮水涌来，让我们越来越进入深处，为了准备我们。
上帝把这些事情纪录如此详细，又在此刻涌出生命活水，就是要帮助末日以诺团队，别犯同样的错误，当以诺团队建立后，会不会出现占着名义，却不为上帝办事的，那你该怎么做？按照今天的做法就是抄他鱿鱼，可这与这世界有什么区别。上帝却是要我们忍耐他们，到放下一切时，如果真的有这样的人，还是放下一切，自然你还要忍耐他们，直到他们自己出去。放下一切时会有一大批以扫出去，因为利益太大了，而且他们当时不按照上帝指示去做，也是利益驱使的。可也有真的看不上这利益，却看上那利益而继续留下来的，我们还要继续用爱来包容，直到他违反诫命，被黑暗吞没。当然还会有心不正的人，也逃过这一关，但最后上帝会亲自个个查验，把没有穿义服的丢出去。这就像大卫被扫罗王追杀，却不能动手害上帝恩膏的人，直到上帝规定的时刻。这才是上帝要我们做的。可见上帝留了一些雅各的错误，其中一个重要的原因就是祝福我们末日团队。当然进入团队的过程是严格把关的。与老仆人找利百佳、与约瑟再见自己哥哥们的试验是类似的，可一但圣灵确立了，就要忍耐到底。
上帝对雅各、以扫弟兄的心意是什么，也就是说，他们两个人的最佳结局是什么？那当然是像两个亲兄弟，彼此相爱，手拉手、面对面，彼此担待，就像约柜上的两个基路伯。不仅仅是弟兄关系，就连父子、夫妻也都是如此，所以这些关系实际上是一种关系。就是互补互助互容关系，也是孪生关系，互补互助关系大家很容易理解，因为你的强项弥补我的短项，彼此帮助。互容只有希伯来思维可以理解，就是极左的与极右的彼此包容。本来我们人都是偏见的，因为我们的角度不同、经历不同、看见的不同，不可能包含所有上帝赐给人的，越极端就越需要另外一个极端来平衡，所以对两个极端来说，是更需要包容对方来平衡自己，绝不是彼此排斥，彼此对立。这个概念对希腊思维模式的人来说是极其不能理解的，这就是为什么两个政党要斗到底，斯大林与希特勒都是法西斯，最后只有大打出手来平衡，这实际上就是撒旦的最终目的，它不会违反诫命，却要人去违反诫命，其中一个最有力的武器，就是利用人的局限，来提高人的看见，而最终因为自己的看见才是最正确的，最终就是这样的结果。
这种包容等到父神与圣子，人就更不能理解了，神在上、高高在上，说什么，下面就必须做什么，可如果有一个与神像孪生子那样的，却在下，完完全全地下到不能再下的地步，托住万有，那么在父子之间，就开启了一扇门，而这之间长出一棵树，从根开始，越来越敬虔，直到父神那端，这一路上就是敬虔的上行之路，直到充满宇宙，这就是父神给我们准备的道路。上帝先造了亚伯拉罕这岁月老人，再从自己的永恒中分别出一个与自己一模一样的，当然是我们的局限来看是一模一样的，所以是我们局限中的标准，父神要祂来做我们的标准和老师。这个老师必须是局限的，因为一个超过我们局限的人来做老师，就像人去教牛那样，牛是没办法知道的，这就是为什么祂要成为人的儿子，不是一般的人的儿子，而是比任何人都能低的人，因为一切的人，都能在这个门中找到自己的位置，这才是对所有人公平。祂与父神唯一的区别就是父神是没有局限的，而圣子必须在我们的局限之中，只是我们再努力也超不过的局限。就算第八天割礼后，也不一定能完全了解父神。但我们能触摸、感受到人子，就像感受到我们一样。当这两个一上一下撑开宇宙，我们人就可以一个一个到位，组成梯子，到宇宙各处。
父神就可以用上品字来表示，代表权威与智慧，而下品字就是圣子代表谦卑与成就。不过我们千万别以为圣子永远在下，父神永远在上，因为耶稣在描述祂在安息日做的就是父神做的，我们就知道父神也是谦卑地服事被祂创造的，后面我们会讲，所以这圣子如果与父合起来，就像两个完全一样的3合成一个3那样，完全一样，毫无区别，这是两个并不是一个，两个就是两个。

如果一个人，上下左右都能包容，那就无事不能包容，但没有脊柱，那只能是一堆烂肉，那脊柱、那绝不能弯曲的，就是上帝的圣洁，上帝画了一个界限，就是诫命。其中诫命中最难理解的就是安息。不了解安息，我们就永远也不了解父神。
什么时候才是永远的安息，首先我们要知道，我们对时间的认识是片面的，是单向的，是局限的，今天我们知道对时间最好的度量标准就是光。我们我们就从光来看安息。
你可以从物理层面看见很多光的特性，几乎全宇宙没有一个物理度量不能用光来衡量，因为它是最小的，人今天把光子静质量当零，光速不可超越，时间，能量都能用光为标准，直线也是。不过我们今天不谈这个，既然是标准就会超越，既然造出我们，就会超越我们，人造出手机，自然超过手机，这样的道理是显而易见的。那么什么是安息，就要从安息的源头去找。
以诺在天上看见岁月之首与人子，这是最不能理解的地方，当以诺看见时他还是一个孩子，当以诺看见祂在末世时，威严地审判，那形象仿佛初代教会描述的那样，如果我们把祂看成静止的，那就难以理解，以为小孩子长成岁月之首，实际上岁月之首没有人子根基深厚，没有岁月之首就有了人子，只是人子还没有完成最重要的工作，就是成为人子。所以当耶稣来到人间，经历了三十年长成成人，再服事以色列家70个7天，也就是一年半，他再被玛丽亚看见时，已经是白发威严的老者，只有他的声音还是那样，所以玛丽亚认出耶稣。当然耶稣今天想要什么形象就可以是什么形象，祂如此安排就是要我们明白。所以说耶稣是在十字架上的三日三夜长成，进入祂的安息，坐在父王的宝座右边，在这个时刻，祂与亚伯拉罕成为一对孪生的，所以这就是梯子的底部，也是万有的根，就如同亚伯拉罕是所有义人的根一样，而最终父神与祂心爱的以撒却在天上的另外一头，这中间就是雅各与上帝从外邦人中选的新以扫，也是拉结的起初就安排、最终等了几千年的丈夫。传统教会里说，耶稣三十岁后服事了三年半，如果是那样，祂就不是造我们的，因为万王进方舟后要经历的，也是三年半，最后在45天大黑暗中升华。耶稣可以也必须用更短的时间去完成，因为他超过我们，你去读读Michael Rood的网站。

到我们从45天大黑暗再见光明时，我们都是白发苍苍的老者，因为我们已经被熏陶几千年，现在长成了，可以为上帝所用。这就是为什么耶稣千叮咛、万嘱咐，千万回转到小孩子的样子，否则你连末日方舟都近不去，后面等你看完末日方舟就明白为什么了。
所以耶稣是个标准，我们按照祂做的去做，就会进入安息。
原来真正的安息就是按照上帝指定的去完成祂的工，这就是耶稣诠释的，因为只有那样才是安息的实体。我知道很多基督徒会兴奋不已，以为自己找到了依据，可下面几句话就会让你把我写的扔进垃圾箱，我只是提醒你，忠言逆耳利于行、真理更逆耳却救灵命，再加一句，撒旦不是今天才忙碌的。上帝如果规定了，外邦人必须先认以色列人为丈夫、为祭司、为长子，才能进入安息，你愿意顺服吗？上帝如果规定了安息日安息，你愿意顺服吗？如果你不顺服，你是在做上帝的工吗？魔鬼有没有权力来搅局。好自己去决定，因为每一个人自己的选择才是决定你自己生死的。
回到安息，一个最有争议的就是安息是从那时刻开始的，亚伯拉罕守安息吗？这种问题网上炒作很多，可如果你学会了希伯来语中的七个字，你就不再会迷惑了，因为当你数日子时，数到7就知道该去做什么？因为就叫安息，你回去把第七天，也就是星期六，改成安息，然后以后每次数到七就用安息替代，半年下来，你就不会再问这个问题。上帝早就考虑好了，只是当人离开洁净的环境，就很容易被欺骗了。保罗自己走入罪恶之中太深，最后自己都搞不清楚什么是对的，就像警察与坏人打交道久了，自己都不知道自己是不是坏人，这就是我们熟悉的潜移默化，占90%的大脑是作这个工，也是神与魔鬼争夺的主战场。所以你问亚伯拉罕守不守安息日就等于在问亚伯拉罕会不会说话那样幼稚，前提是你不知道希伯来文的一到七。
再进一步，雅各与以扫当年从天上下来时，与父神有白锦之约，当时他们两个是毫无区别的两个上帝精美的制造，两个完美的灵魂，这也是为什么上帝要赎罪祭必须无瑕疵，因为上帝没有引进瑕疵，可为什么最终大结局却是决然不同，这像两个计算机，出厂时一模一样，可当开始运行软件后，在两个截然不同的环境中，最终导致两个结果。在我们眼里，身体是硬件，灵魂是软件；在上帝的眼里，要倒一下，灵魂是硬件，这里肉体的经历是软件，所以每次经历都会让灵上行、还是下行，直到上帝指定的日子，进入永远的安息。雅各在安静学敬虔，在洁净中，以扫在郊野，撒旦更容易接近他，最终的结局也就是必然，与上帝起初创造无关。以扫那辈子就决定了自己的命运。可对绝大多数人来说，要升入永恒，包括老亚当，就是要等一个上帝指定的日子，现在这日子就要到了。很多人会以为我在宣传轮回的佛教，千万记住，撒旦口中会告诉你很多，只是当你不该知道的，它会让你知道，当你该知道的，它就会跳到另外一个极端，知道什么时候该知道的，唯有紧紧跟从圣灵，所以也是说是灵生的那群。你仔细品味一下就知道，这里说的与佛教的有很多根本区别，在这最关键的时刻，你需要去祷告把过去几千年来你的软件，都调动起来，这样就不会被迷惑，你是有权去求上帝赐给你的，虽然不会是看今天世界那样清晰，但上帝的恩典够你用的。这里要提醒你，撒旦提前几小时骗亚当夫妇吃禁果，骗雅各提前两年改名，就是想看他们笑话，结果一个成就了，一个失败了。要知道撒旦的工作就是检查上帝的工是不是牢固，所以这些试探最多只是半个谎言，只有到三年半大灾难，它们才恶贯满盈，这就是为什么上帝要灭它们，先让它们疯狂。
最后我们回到耶稣安息日做的事情，我们就知道安息在父神眼中与我们眼中的区别。
当一个王决定用一天来与他的臣民共享丰收，他规定了星期六，他会走到各处与大家共享，臣民会做什么，当然是放下手中的活，去与王共享。这时候，当王看见一个瞎眼的，王有能力立刻帮助他，王会是递给他一个条子说，每天来见我，还是立刻医治他，当然是后者，所以一但你认识耶稣是谁，这就与安息日毫无冲突，耶稣是在做父神常做的，也是每一个王都要对自己国民做的。就算回到一个家也是如此，当父亲说，我每周六将和大家一起享受，小孩子们是说，我这天忙，你明天再来，每一个孩子都有一个特别的日子，还是大家放下手上的工来与父亲同乐。讲到这里，亚当为什么与父神同在还觉得孤独？上帝给了狗他还是孤独，最后有了夏娃兴高采烈地说骨中骨、肉中肉，结果上帝用诅咒的调唱这句，不正是没有安息在上帝的爱中吗？那么撒旦呢？当父神去服事最小的臣民，你觉得撒旦会怎么想，它喜欢安息日吗？好我们就停在这里。