表面上看这是一个幼稚的问题，本来就是五本，哪里来的七本，可上帝的安排却往往超过我们眼睛看见的，犹太人应该看见五本，因为他们在耶稣升天时已经完成了任务，被帕子遮盖了两千年，可我们却应该看见七本、七千年，因为我们一直熬炼满六千年。可事实上，雅各家却看见七本，我们却只看见五本，真是该看见的没看见，不该看见的反而看见了，只是两家都不明白其中的奥秘。好、我们下面就展开这个话题。
如果你关心这个网站，就会知道，上帝从很多方面提醒我们七千年的安排，（1）从彩虹的七色，那里展示亚当是红色，属地，以色列家、也是亚伯拉罕家是蓝色、属天，今天的以色列国旗就是蓝色的大卫之星，上帝明明白白地告诉雅各家，他们只是寄居在地上的。（2）从希伯来数字，最有趣的是第三千年的三字，שלש，前面是亚伯拉罕，后面是大卫，两个王冠，中间是摩西的妥拉。还有第四这个字，רביעי，眼睛看着亚伯拉罕，就是献以撒的那一刻，也是父神赐耶稣的那一刻。第七与安息同音，第八与割礼类似。（3）从希伯来字母前八个字母我们看到上帝的安排，（4）拆8字，（5）一载二载半载，（6）安息， 当然还有圣经中大事记（7）。大家有兴趣可以看我们网站和YouTube，末日大考试第三集上帝七千年的智慧。https://miriam-hashem.net/末日大考试-the-ark-in-the-dooms-days-לארון-הצרה/
所以我们把这里看成那集的继续。上帝怎么可能放过这妥拉的安排，忽略这七千年的安排。
如果我们细细考察妥拉的民数记，加上以色列拉比的帮助，就不难发现，民数记第十章的最后两句，也就是第35、36句，是被中括号［ ］括住的，而且前面空很大，后面空很大，以色列人都知道，这里是把民数记一分为三，这之前为一段，这两句为一段，这之后为一段，所以加起来是七本书，而民数记中就是前十章，这两句，后二十六章的安排。前面十章上帝说，以色列人做，完全服从上帝说的去做。然后是这两句，就像标好一个点，最后是26章，却全是人如何背逆。这样安排，就像一个十字架，完全正交的两笔，而中间两句就是十字架交叉的地方。为什么会是这样？
我们现在把这七本书展开进上帝七千年的安排。创世记对应这第一个千年，上帝创造一切、特别是人亚当，最后人犯罪，上帝开始补救。出埃及记对应于第二千年，亚当家敬虔的被挑出来，然后是大洪水平整土地，把杂草翻下去做肥料，也就是今天的石油和煤炭。第三本书利未记，对应于亚伯拉罕-摩西-大卫，这一条线一千多年的安排。第四本书就是民数记的前十章，上帝怎么说，以色列家人就怎么做。第五本书，也是第四千年的底、第五千年的头，就是耶稣来并上十字架。第六本书是如何如何叛逆，代表第五、六千年人的堕落，直到第七本书，是耶稣的千年，重建上帝的殿，特别是重申上帝的诫命。
如果是这样安排，那谁是听众，对以色列人来说，的确第六本书都是讲他们的恶，可在历史长河中，以色列人在十字架前后已经完全，然后被上帝蒙上帕子，丢在万国中等待，所以这两千年，他们就是在黑暗中等待，上帝在处理外邦亚当与以扫的后代，所以，第六本书描述的应该是外邦人的大犯罪，包括千年大黑暗，也包括直到今日的大犯罪。
所以以色列人只应该看见五本书，这两千年既然被上帝蒙上帕子，就不会被上帝要求什么，父神给他们的旨意就是守好上帝的光、上帝的妥拉，只要能识别出假光明天使就可以了，其它就是等待。
而对外邦人，我们不仅仅要看见这是七本书，而且要看见以色列家在耶稣上十字架时就完全了，后面的罪，都是外邦人的，上帝不能结束这世界，因为我们万邦中敬虔的人还没有准备好，当然世界也没准备好。
实际上准备好世界是分分钟可以完成的，看看我们的发展史，从开始工业革命，到如今，不过两百年，其中还多次被战争打回原型，所以如果没有人的破坏，上帝可以在不到百年，完成祂准备好世界。这也就是说，我们亚当中的万王没有准备好，阻止了上帝结束大熬炼，而不是以色列人杀了耶稣。
千万不要以为这26章是以色列家犯的罪，当然有很多人的确是以色列家的人，但更多的却是外邦人。从妥拉中的字有酵חָמֵץ，与数字第五חֲמִישִׁי，五חָמֵשׁ，我们知道没有出埃及的以色列人是五，而无酵的מַצָּה，走出埃及的（埃及מִצְרָ֫יִם, 从מִצְ中升起רָ֫יִם），只有1/5。大家有空听听YouTube上亚伯拉罕的帐幕，https://youtu.be/eKclLO8oHoQ
去年讲到妥拉中隐藏的奥秘，今年还是能听到1/5以色列人出埃及，今年他讲解妥拉时提到以色列人最终只有18分钟，从揭开帕子到离开家，所以只有那些像赛车换胎团队的那些人那样准备的，3秒钟换四个车轮胎，才会被呼招出埃及，80%的以色列人都因为这个、那个原因，被神留在埃及，最终死在埃及，上帝对他们只字未提。由此可见，以色列人最终也是伤痕累累，更别说过去两千年，无数次被亚当家鞭打、被亚当家拉到宰杀地。
我们这里不谈他们，只谈外邦人，当年出埃及时，有4/5是看见神迹的、住在埃及的各国人民，他们加入以色列人，与以色列人一起出了埃及，所以我们看见绝大多数出埃及的人群中的罪，都是这群人犯的，上帝为什么要人民吃苦菜七天，就是要他们洁净自己的心，好在第八日割礼，以色列家出来的大多数都割礼了，可多国出来的，几乎没有一个割礼。由此可见，以色列家最终是被外邦各国的人拖累了，最终才倒闭旷野的，摩西是最大的牺牲品，要知道只有这群埃及人才会大声抱怨吃的差了，没有肉了，上帝当年既让以色列家接纳了他们，就把他们编入以色列家，最终犯的罪，就要以色列家买单，因为在上帝的家，奴仆比儿子地位都高，奴仆犯的错，主人必须倾家荡产地买单，所以我们看见的是1/5以色列家为4/5的外邦人，卖了单，全部死在旷野。这就是为什么上帝在末日只会挑那些愿意为以色列舍命的外邦人进入以诺团队。就算这样，一半的人最终还是不认以色列家，而成为末日的以扫，逃离方舟，人去求这世界的荣耀，最终就死在这地，而他们正是那赎罪祭的实体，也是旷野倒闭的那代人的实体。
千千万万不要误解上帝的赎罪祭，上帝的赎罪祭，不是赎我们的罪，我们的罪上帝在我们不再犯罪的那一刻，什么都挪去，不要任何祭品就挪去，而赎罪祭烧在祭坛上是提醒那些人，最终要在地狱烈火中赎自己的罪。赎罪祭本来就是有罪的。
上帝当年安排那代人失落，还有一个非常重要的原因，就是他们没有在洁净的环境中、在洁净的妥拉中长成人，而是在埃及地长歪了，所以不能成为婴孩，长成挪亚方舟的样式，他们的存在只是要启示末日方舟的万王，明白应该做的，而摩西则是学会谦卑、极其谦卑，比众人都谦卑。
由此可见，以色列人只要知道5卷书，因为在耶稣上十字架前，耶稣已经告诉门徒，庄稼成熟了，可以收割了。父神等天使们在后面四十年里看见每一个下来的以色列的王，都成功地完成了上帝的使命，所以天上知道一切都成熟后，就蒙一个帕子在以色列头上，让他们在公元70年到今天的近两千年里，在万国中被抛来抛去，当年雅各家的儿子们卖了约瑟，让约瑟受苦13年，雅各让自己的后代，受外邦人欺凌2千年，既是陪着约瑟受苦，也就是陪着外邦人中的敬虔人受苦，也是等待与弟弟在大灾难中合一。
所以只有外邦敬虔的人，亚当中的王们，最终才会明白，他们才应该知道妥拉是七卷书，最后两千年，雅各的后代，那属天的、蓝色的以色列人、那满是伤痕的哥哥，一直在耐心地等待着我们，他们早就准备好了，上帝随时都可以把盖头揭开，把他们全部接回天上，而把我们留在罪中。可老雅各选择相信上帝，让他们留到最终18分钟，才揭开盖头，把我们有效地交织在一起、在爱中交织在一起，最终在地狱的火吞灭我们前一刻，拉我们出地狱。这才是上帝的计划。
由此可见，真实的大儿子与小儿子的故事应该是如下。我们用中括号［ ］在上面爱的注解。
「耶稣又说：“一个人［父神］有两个儿子［亚当与亚伯拉罕，雅各与以扫］。小儿子［亚当、以扫］对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去［亚当家敬虔的一群归还］。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来［亚当家回归上帝的怀抱］。［从这里开始，全是保罗的污秽］那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
(路加福音 15:11-32 和合本)
［真实的情况是下面］那人派自己的大儿子，去寻求失落的小儿子，大儿子被那地的人苦待四千年，本可以立刻回家，却为了让迷失的弟弟找到回家的路，苦苦地守着微弱的灯光，受尽黑夜的侵蚀，面目消瘦，失去了很多本该是肥美的枝条，在烈风中苦苦的等待，多少次被弟弟的讥笑，甚至冷酷无情地把枝条随意撕裂下来，他依然默默地站在那里，等待着弟弟回心转意后，能看见回家的路。虽然弟弟最终从一个无瑕疵的、英俊少年，被野地撕裂成干枯的骷髅，只有口中一口气尚存，多少次弟弟再也走不动了，却发现边上原来还有一棵形同枯树的树可以支撑、可以充饥、可以遮风挡雨。当弟弟与老父亲拥抱在一起时，问起哥哥，老父亲指着他身后的那棵被风雨撕裂的枯树说，那就是一直照亮你、在边上默默地等待你的哥哥，那时刻弟兄二人才从此永远地抱在一起，合在一起，合二为一，永远不在离开父神的家。这才是耶稣的大、小儿子的故事。我们应该会从初代教会的希伯来语文献中找到两个证据证实它。这也是一个最重要的洁净地方。
亚当家的万王呀！你们才是那断腿的，而亚伯拉罕家、上帝的长子，那属天的，才是上帝那健全的腿。为了补上我们的断腿，上帝派了长子家一波又一波的人来帮助我们，甚至有约瑟与以利亚这样的，心甘情愿地成为上门女婿来帮助我们，最后竟然神的儿子亲自下来，教我们怎么逾越，甚至死在十字架上，好让我们明白那补好断腿的计划，最终才从罪中把我们挽回。当然雅各家听从上帝的安排，最终也大大地蒙福，把不坚硬的枝条留在黑暗，为耶稣千年中大兴旺，打下结实基础。
我们一直在祷告，如果真的，亚当的后代，才是真正浪子回头，那么第六千年结束的，就应该是庆祝亚当后代继承产业。结果你去翻翻，第六卷书最后一章，竟然是约瑟家，西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。(民数记 36:11 和合本)得地为业。西罗非哈צְלָפְחָד这个字很有意思，字号6765，צָלָף6764是建立耶路撒冷城墙一家弟兄们的父亲的名字，记在尼西米记3.30, צְלָעֹת 6763是肋骨，צָלַע6760是瘸子，看创世记32.31。大家明白了吧！上帝看成肋骨的，又是瘸腿的，亚当的女儿们，他们本没有资格再次继承地产，却被上帝破例，继承了亚当的产业，这是何等喜悦的事。我们再看诗篇最终的一篇，也是我们大声赞美神的地方，就是诗篇150首第五节，הַֽלְל֥וּהוּ בְצִלְצְלֵי־שָׁ֑מַע הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּֽצִלְצְלֵ֥י תְרוּעָֽה，有没有看见瘸腿家的瘸腿家的，在大声赞美我们的神，哈利路亚。当我们离开希伯来洁净的环境，在翻译本「用大响的钹赞美他！
用高声的钹赞美他！」
(诗篇 150:5 和合本)
你哪里能明白上帝的本意，明白钹与צִלְ有什么关系？只有当你用希伯来语读出来是，才被联系在一起。
回到צְלָפְחָד，如果我们把它拆开，就是断腿的（צְלָ）飞（פְ）到（חָד）合一、一中间去了，这是上帝最最喜悦的，为了纪念那瘸腿的，父神自己选择了两个断腿的字母（ה），不是上帝喜悦断腿的，不是断腿的才洁净，因为在补救上帝断腿的亚当过程中，大儿子亚伯拉罕一家，包括敬虔的雅各全家，那健全的腿，表现出完全的爱。你再去读读以赛亚书53章「他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，
在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；
他像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。」
(以赛亚书 53:4-9 和合本)
这里面有两处要特别小心，第9节，财主עָשִׁ֖יר，实际上是以扫עֵשָׂו的意思，所以应该诠释为，那知道祂与以扫同埋葬，因为耶稣被当成以扫赎罪祭的公山羊שָׂעִיר几千年，雅各也是如此、本不该死的，却与弟弟以扫一样死了，万王们的我们依然如此，在以扫和魔鬼被打入地狱时，我们也一起跌向地狱45天，直到最后一刻被上帝拉出。所以这句话是最终说给万王子孙们听的，一层一层都要应验。
有了这点我们就明白第六节，神使我们的罪孽都归在祂身上，当万王的子孙滑向罪的边缘时，上帝会指着那王说这句话，提醒子孙万王经历过的；对亚当家，上帝会指向雅各家和自己的独生子，说这句话；对雅各家，上帝会指着自己的独生子说这句话，因为耶稣也是为救雅各家而心甘情愿地来做逾越节的平安祭，而绝不是赎罪祭公山羊以扫。
我们再次体会一下耶稣对以色列门徒说的，将来你们要做更大的事，在过去两千年中，谁更像这里描述的，不正是雅各家吗？我们亚当的后代，那瘸腿的后代，如果再不明白雅各的苦心，怎么面对父神、圣子、和亚伯拉罕一家，特别是雅各一家！！！
最后，我们再揭开一个让人惊掉下巴的奥秘，王上17.1 以利亚אֵלִיָּ֨הוּ，提思比הַתִּשְׁבִּ֜י人，寄居在基列גִלְעָד֮的，创31.47，雅各与拉班立的石界堆雅各就叫基列，一样的字却被翻译成为迦累得，这实际上就是提醒我们以利亚要做的事，就是以这世界的分开。揭示גָּלַע ，歌利亚גָּלְיָת，人头גֻּלְגֹּ֫לֶת，轮、旋风גַּלְגַּל，还记得前面说的断腿断צִלְצְלֵ֥，现在是旋风גַּלְגַּל，所以一但以利亚出现，就是飞速旋转，让我们眼花缭乱。而提思比与תְּשׁוּעָה拯救的、תְּשׁוּבַת再来、תַּשְׁבֵּץ格仔的东西（网状的）编织的谐音，这说明以利亚与亚当家的关系，所以他就是上帝撕裂魔鬼的便雅悯支派的狼，就是上帝让雅各看见，上帝大能的右手，帮助我们的最重要的一个团队。
最后，不管是五卷还是七卷，你都看见申命记将是耶稣千年的主旋律，你还怀疑你必须守613条诫命吗？到时候是近三十万个方面，而不是613，但我们被上帝熬炼在一起的万王，将如同一堵石墙，再也不容罪侵蚀上帝的生命树，直到永永远远。
祃丽岸 哈仙 