献罪祭、献赎罪祭、还是献除罪祭？

对耶稣最大的误解就是祂是什么祭？从希伯来原文中我们清清楚楚地知道，逾越节פֶּ֥סַח 又叫passover的羔羊，一般统指是那逾越节的羊הַפָּֽסַח，也指שֶׂה，而摩西的名字מֹשֶׁ֣ה就是指从那羔羊中מִשֶּׂה֒，而平安祭的羊羔כֶּ֫בֶשׂ，特别是七只羊羔שֶׁ֛בַע כִּבְשֹׂ֥ת，也是指向平安、安息שָׁבַת，安息、安息的意思。不管人承认还是否认，他的潜意识都是这样在安排。所以耶稣是逾越节的那只平安祭的羔羊。
接下来是无酵节圣会pilgrimage חָגַג。
你们要吃无酵饼מַצָּה七日。头一日要把酵שְׂאֹר从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵חָמֵץ之饼的，必从以色列中剪除。(出埃及记 12:15 和合本)酵母是חָג，无酵节是חָגַג，把酵除去的酵是שְׂאֹר，有酵饼是חָמֵץ，无酵饼是מַצָּה，还记得גלגל，צלצל，一个是瘸腿瘸腿，一个是以利亚奔走，还有撒旦更是奔走的多。所以酵是双重的，就想便雅闵支派的狼是双向的一样。无酵节指不要奔跑过分，所以无酵节是חָגַג，
小孩子，再奔跑也不会像大人疯跑那样疯掉，因为大人疯跑之后，就再也拉不回来了，这也是为什么耶稣必须在70个7完成祂的使命，一岁的羔羊，既成人，又像孩子那样。מַצָּה没有红色，חָמֵץ像义人那样的红色，实际上直接指撒旦的欺骗。很多基督徒今天非常反感极左的虚伪，但却看不见撒旦在他们根上的虚伪，所以成了五十步笑百步。前面我们也说过，חָמֵץ指五倍的意思，暗指，以色列家1/5的人是没酵的，那么外邦人的家里会如何呢？
逾越节与除酵节，会反复出现，比如说大卫准备好交通工具，以色列家18分钟进入，这就是一次逾越，而在整个过程中，只有无酵饼，其它什么都没有。这是一次小逾越，对以色列全家却是大逾越，因为过了这小逾越的，没有一个在大逾越失落。第二次就是2031年的逾越节，我们吃完羔羊之后，会有7个7的无酵饼，暗示平安平安，无酵无酵，在这期间任何心里有一点点酵的，都会被父神抽出来，扔进地狱的火，这就是耶稣说的，没穿礼衣的人，都是外邦人，以诺团队，以色列家没有一个失落。
平安祭还有一个是公绵羊，「“你要牵一只公绵羊אָ֫יִל来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。」(出埃及记 29:15 和合本)「他说：“你为我取一只三年מְשֻׁלֶּ֔שֶׁת的母牛עֶגְלָ֣ה，一只三年的母山羊עֵ֥ז，一只三年的公绵羊אַ֣יִל，一只斑鸠，一只雏鸽。”(创世记 15:9 和合本)」前面我们说过三指亚伯拉罕、摩西、大卫在的第三千年，这里都是平安祭的祭品，所以上帝是告诉亚伯拉罕，你的后代将保证平安，因为他们是我的לִי֙，所以אַ֣יִל公绵羊是指我的，上帝的手教导的，这也是为什么凡是进入大卫的交通工具的，一个都不会失落，可进来的，不会超过1/5。到时候，在耶路撒冷边上的、二十几万离开小角以扫的、参加大考试的以诺团队中的雅各，将帮助以色列人撤离。平安祭中的山羊是עֵ֖ז。
我们来罪祭，利未记第4章，祭司与会众是献公牛犊פָּר，官长是公山羊שָׂעִיר，民是母山羊עֵז或者羊羔כֶּ֫בֶשׂ。为什么献罪祭？按照以西结的那段话，只要人悔改就不再追究前面的过错，为什么还要献罪祭。这有三个层面，第一是提醒大家，罪是有代价的，第二是提醒大家公开认罪的重要性，第三是提醒所有看见的会众，不要犯类似的罪。可这与把罪挪去，毫无关系，这就是为什么耶稣说，那些献了祭而心里不悔改的，最终毫无效果，这也是为什么还没与弟兄和好、还没有赔偿弟兄的，献再多的祭也没有用。这说明除罪祭是非常错误的概念，的确，当人献了这年的祭，上帝就不再追究你的罪，让你再有一年去改正自己。可最终却是要看人能不能完全无罪。大家再来读读，「人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”」
(以西结书 33:12-20 和合本)
在实际上是告诉我们，当有一日，人不再犯罪了，他过去的罪，不管你有没有献祭，都不再纪念了。可当有一日，人再犯罪了，他过去做的一切义，也不再被纪念。这一日就是大考试的那日。等万王成为一体后，就再也不会犯罪了，结果就都成为义人。可没有熬炼在这一体的，他们还会犯罪，最终任何祭与义行都不再被纪念。所以十字架的路，就是背起自己的十字架，来到末日方舟中，与雅各家熬炼在一起，忍耐以扫的破皮之痛，最终与万王长成一体，这才是最终上帝无罪的安排。
做信息处理的都知道，一个落单的数字，很容易被噪声污染淹没，可当很多落单的捆绑在一起，不是毫无关系的捆绑，而是血与肉的捆绑，就像在亚当五个女人身上反复融合，最终就成为一体、一家，在这种紧密的捆绑下，这些落单的，比此信靠、彼此坦诚、彼此帮助，就会熬炼掉所有渣滓，最终成为毫无瑕疵的一体。这才是上帝洗净我们罪孽的方法，这才是上帝补救亚当失去的vav的方法，这才能保证后面不再犯罪，保证万王把罪挡在万国的门外。这与除罪祭、赎罪祭毫无关联。
圣灵让保罗看见，也告诉保罗要做的，一个人如果在保罗教会中熬炼，最终他来到团队就会比别人更容易进入角色，就如同以色列会堂那样，可当人不知道进入末日方舟，那训练的再好，也是无济于事，一个听不见圣灵今天呼招的人，或者一个拿着过去的呼招当今天的命令的士兵，是毫无希望的。
上帝要我们献祭，是要提醒我们，献罪祭是要提醒我们罪，献平安祭是要提醒我们安息，公义公平的上帝，从来都不允许一个人的罪归给另外的人，只是说每一个个人都要担当自己的罪，只是当一个人不再犯罪了，上帝才免去你过去一切的罪，可一但一个人再犯罪了，他过去一切的义都被免除。也就是说如果大卫在最后大考试中失败，他过去一切的义都被抹去，而杀乌利亚的罪还是归在他头上。这就是上帝公平的地方，这也是为什么义人跌倒七次上帝也可以把他扶起来，因为跌倒往往是他站起来的准备和训练，如果亚伯拉罕不在夏甲上失败，就不会在献以撒上的成功，因为他会去听撒拉的意见，也就不会有献以撒这最美好的、义的行动。可那些烧在祭坛上的，却是他们因果报应。
所以我们现在不叫除罪祭、也不叫赎罪祭，而是叫罪祭、或者叫醒罪祭、或者省罪祭，献这样的祭叫献罪祭，意思是提醒大家罪，让大家醒悟、反省罪。
好下面我们就看看省罪祭。
祭司与会众的省罪祭是一岁的公牛פָּר，而祭的名字是חַטָּאָה，是罪的意思，没有除罪、赎罪的意思，以为罪祭除罪、赎罪是人自己加上去的。如果上帝说这牛除了、或者赎了谁的罪，上帝就不能再审判他这罪，那么上帝在以西结里的话就落空了。上帝要我们不背负担地去参加大考试，因为过关的人的确没有任何罪的负担，但失败的，却不得不面对过去一切的罪过。这样当以扫与撒旦来打破时，就显出上帝的公平与公义。
这里的פָּר指谁，当然指两个群体，一个是归于尘土עָפָר的老亚当，也就是失落的亚当，另外一个就是终身吃土עָפָר的蛇。当年亚当被造后，蛇就亲近他，一步步让他心离开上帝，一步步走向孤独，一步步地走向动物，原先上帝指定的保护天使们都纷纷离开，因为罪会传染，只有撒旦成为他的保护天使，后来撒旦的喽啰们，原本应该为人祷告，保护人的，却擅自离开本位，学亚当的样子，这罪真的再次污染了撒旦家，最后他们与人的女人生下巨人，糟蹋了上帝的创造，唯有以诺在圣灵的感动下，站了起来，为它们祷告，最终止住了破口。你说那些恶天使是不是应该被烧在地狱里的פָּר，所以这些公牛代表的恶天使是罪有应得，这就是对应于祭司的罪祭。再看看会众，亚当家绝大多数，都跟从恶，充满恶，最终绝大多数烧在地狱里作为会众的罪祭是不是也是罪有应得？所以这两个祭都是罪有应得，根本不是除去别人的罪、或者赎去别人的罪。
我们再看看君王个人的罪祭חַטָּאָה，还是罪这个字，没有除罪或者赎罪的意思，祭品公山羊שָׂעִיר，这与以扫עֵשָׂו，多毛שֵׂעָר是谐音，而拯救这个字ישוע‎、也是约书亚，当犹太人把y拿走，也就是把眼睛拿走，瞎眼的拯救者，这就出来ישו‎没有眼睛的拯救者耶稣。以色列家并没有看错，今天坐在父子圣灵三宝座上的，正是撒旦一体，也是以扫，只是他们没看见后面还有一个真实的耶稣。当每一个王，如果放不下这世界的东西，就成为以扫，最终用铁棒打碎列国，你觉得上帝把它最终烧在祭坛上不公平吗？那正是他们位置和命定，它们是罪有应得。
由此可见，不管是公牛还是公山羊，都是罪有应得，都与除去我们的罪毫无关系，它们只是提醒我们别落入它们的结局中，只是在帮助我们走义路，它们没有替我们的罪、也不可能替代我们的罪，但那邪灵与以扫，却是要把跟从它们的，当替它们罪的羊杀在上帝的地狱里。只是这三年半中，它们杀这些跟从它们的，而在地狱的永远中，它们却要被它们杀害的去灭在地狱中，这才是魔鬼版的彼此替罪。所以在上帝面前，魔鬼再次是说了半个谎言。
那么逾越节的祭是与罪有关的吗？当然，最终摩西带领万王按照耶稣给我们的样式，背着十字架进入方舟，最后长成一体，最终脱离罪恶。这是上帝为我们指定的道路，而且当我们成为上帝的奴仆之后，一切的罪都会由我们的主人承担，所以这也是为什么上帝的奴仆比儿子地位高的原因，这也是为什么亚伯拉罕家的老仆人会告诉那长子以实马利，老仆人才有份继承，而长子却没有。这也是为什么耶稣说，只有听从上帝旨意的，才是祂的弟兄、母亲。可耶稣却不是替掉我们过去罪过的祭，祂是赐我们这些在罪中滚打的平安祭，让我们知道虽然我们罪如朱红，可只要按照祂做的去做，就会雪白如羊毛。这是多么大的平安，你是愿意接受这平安？还是愿意你的耶稣替代掉你过去一切的罪？你的选择就决定了你最终的命运，选择前者的，因为知道自己罪孽深重、所以心甘情愿地背着十字架去末日方舟，最终与万王长在一起、不再会犯罪。选择后者的，就像当年与雅各摔跤的魔鬼那样，它是要雅各沉浸在得胜、洁净的、成了的幻觉中，偏离与以扫和好的正路，最终好破坏上帝的计划。不是吗？你选择了，耶稣已经替掉了一切的罪，就会安心在井边、在夕阳下，等待那替罪的丈夫到来，却错过了老仆人的呼招，最终明白过来时，一切都太迟了。而上帝却寻求的是利百佳。可见撒旦的毒钩是何等地歹毒。千千万万记住，耶稣是平安祭、逾越节的平安祭，不是你的替罪羊，不是任何人的替罪羊，这世界没有替罪羊，撒旦不是我们的替罪羊，以扫也不是，它们都是罪有应得。
那么为什么上帝要无瑕疵的罪牛、罪羊呢？因为上帝从来没有造一直次品的牛、羊，上帝造的都是最美好的，它们都有机会走进上帝的命定，却因为自己走错了路，而最终被烧在地狱里，所以说每一个在地狱中的最终都是罪有应得，而亚当家的万王却因为不再犯罪，而被上帝把过去的罪免除了，成为上帝最喜悦的浪子回家；可上帝更喜悦雅各家，因为他们为帮助弟弟回家，心甘情愿地来黑夜中，苦苦地守着上帝给他们的灯火，好让弟弟在醒悟过来后，心甘情愿地陪伴着弟弟回家；可上帝却更加喜悦亚当家那群最终醒悟过来的，他们看见哥哥因为必须查验每一个细节，因而迷惑了，没有看清楚前面该去方舟的路，就不顾自己生死，冒死去唤醒雅各家，按照上帝指示的，一个一个证据拿给雅各家看，不惜被挂十字架来展现当年的那一幕；上帝更更更喜悦雅各家，当醒悟过来，进入方舟后，守护上帝的洁净如自己的瞳仁，保护弟弟，最终把迷失在罪中的亚当家拉进天堂。这交替出现、交替进行，就像织线，在前的要在爱中在后，反复交错，真是上帝花六千年准备的、最终在很短的时间里完成的，最后让天地、让人与天使，都惊掉下巴，就如同当年亚当醒来看见夏娃那样，哇，合不上嘴，上帝就让亚当用这一幕，给夏娃起了名字，就如同上帝让亚伯拉罕夫妇用当年的笑来给以撒起名字一样，最终我们就是在那一幕，才真正明白上帝名字的读音，这一切都是上帝的大祝福。所以，愿你摒弃撒旦的毒钩，勇敢地走进上帝的命定中来吧！