你藏在哪一层遥远的泉台蒿丘
潸然又张帆 一夜浮萍更漏断
靠着些微弱的光亮人们涌向
往日错过的渡口 来时未尝的险滩
在解脱的绝口把形骸置于辉章
月圆桂枝上 一更红烛笏满床
只盼着重泉相见的来不及忏悔啊
眼前风烛皆故人 草头露珠黄
我在流光的奏章里写下青天白日
可怜你的名字签在量产的石碑上
哎呀那是我们的忧悲流向江之东方
归去了归去了罢
朝着阳之初升的方向
当泥土以炉火与我们虚构山河
瀚海以沉默置换着阴阳起落
腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢
古宅门前路南柯 归雁复几何
我在流光的奏章里写下青天白日
可怜你的名字签在量产的石碑上
哎呀那是我们的忧悲流向江之东方
归去了归去了罢
朝着阳之初升的方向
月上东山啰 泪呀泪涟涟
晚睡的秋虫儿 一对对在我窗边
那秋虫儿叫呀
叫得我那远行的人儿啊回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊（重复三次）
谁能懂这首曲子，那真的了解刀郎了！这没有聊斋的影子，应该是超过了聊斋，所以说，这是刀郎灵感的证据。
路南柯，这题目是南柯一梦，与荆轲路的合体，也是艰难坎坷路，难坷路的谐音。因为在末日的时刻，那群雅各、上天选的“可怜”人，“可怜你的名字签在量产的石碑上”，万王最终都会留名在上帝的石墙上，每一个人一块小白石，这些小白石在末日烈火中最终成为一块石墙、一个肩膀。在世人眼里，这群可怜人，就是因为这白石而去搏击长空，如同荆轲刺秦王那样悲壮，又如南柯一梦那样可笑！！！而且道路艰难坎坷。可到底是这群人可怜、还是秋虫们可怜？读者自己去回答。
这告诉我们，每一个跟从摩西出真正的红海、出罪的海、出地狱的海，都如同当年荆轲刺秦王那样，视死如归、壮士一去不复返。可在世人眼里，他们如同寻求南柯梦的傻瓜，这才有最后，形容那些世人像可怜秋虫们，在窗台上挽留壮士们，回来吧！别去犯傻送死，这里窗台指地上，而摩西那群早云摇上去了。
这曲是写给那些镜听的勇士们，他们开始行动时的心境！所以与上首呼应，一气呵成。那连接点，就是窗口，人在窗口听风，前首的「窗棂不动、哪里来的风」，到这首结束，我已经离开，只留下窗口给秋虫们。「我的窗儿上、秋虫呀在叫，哥哥你回来吧」。把那些没有出征，还留在窗口上的那些人，比做秋虫，将死的虫、又如同井底之蛙，实在是可怜又可悲。当你明白这思路，我们就来诠释这首歌的灵意。
逐句解读
「你藏在哪一层遥远的泉台蒿丘，潸然又张帆 一夜浮萍更漏断。」
泉台既是指死亡，又是新生命的开始，泉指上帝生命的泉眼，台指献祭的台，蒿丘指杂草丛生的土丘。大卫王最喜悦上帝把他藏在帐幕深处，「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。」(诗篇 27:5 和合本) 。
在末世代，万王都被上帝藏在了隐秘处，没有人知道他们在哪里？但大家都知道，他们藏在遥远的、看似杂草丛生的土丘、却隐藏着上帝的泉眼与祭台。
他们现在在暗处潸然泪下，又开始准备张开风帆上路，一夜里思绪如浮萍飘荡，随之消失在时间的漏斗里。当你知道自己等了6千年，经历了千辛万苦，终于等到出发、远离罪恶、返回朝思暮想的乐园故乡时，思绪怎么能平静，所以泪流满面，但不停地准备出发。
「靠着些微弱的光亮人们涌向，
往日错过的渡口 来时未尝的险滩，
在解脱的绝口把形骸置于辉章。」
靠着上帝微弱的亮光，如月光、星光，这里指微微的、若隐若现的启示，他们开始涌向聚集地。上帝的选民，在启程的最初时分，也只能靠着如芥菜种子那点信心，去往前走。而在末世代，最终人群要聚集在方舟里，所以人人都靠微弱的光走到聚集地。聚集之后，就开始过红海，而这次是地狱的火海！！！
大家将经历过去从来没有经历过的渡口与艰难。这次是唯一一次渡人到天堂，是从来没有过的，路上必然遭遇极大的艰难。
在这唯一一次脱离罪的渡口（解脱的绝口），把形骸（身体、肉体）置于辉章（荣耀的篇章，光辉的篇章）
「月圆桂枝上 一更红烛笏满床
只盼着重泉相见的来不及忏悔啊
眼前风烛皆故人 草头露珠黄」
中秋月圆，桂花飘香，有人还在新婚房子里，红烛满屋，却要在一更时、就要离开，踏上不归路。这既是告别地上的恋人，又是去迎接天上的恋人的写照，辞去旧婚，也是迎接新婚。
心里只盼着生命的泉眼重见，连忏悔都来不及说了。这里，我们要知道，每一个万王，都早在耶稣第一次来时就遇见过祂，就如同第一圣殿献殿时，我们每一个人也都在场，就连大卫王，也在一个没有人知道的肉身里，看着圣殿被建立。所以对我们来说，这是第二次见生命之泉！重见耶稣。
而眼前的、旧的，如将被风吹灭的蜡烛、又如已经显出死亡征兆的草。这告诉我们，那些过去陪伴着我们，却不愿意踏上征途的，都如风中残烛、黄了头的草，死亡就要落在他们头上。
大家记住，上帝不是要我们抛下地上的妻子去迎接天上的王子，上帝要一公一母，一个家庭一起进方舟。可很遗憾，很多家庭妻子并不一定会愿意跟从，所以这时候，你必须选择，是与旧人在一起，还是离开旧人，去新的地方拒绝。这里的旧人，指家里很多成员，包括父子、夫妻、好友。这就是耶稣说的，我来是要地上动刀动枪，夫妻要分开、父子要分开。家里的人，不再认自己家的人。
上帝只给以色列家，18分钟登上接他们去方舟的车子，他们根本没时间通告家里人一声，所以传统以色列家庭的教育是，每一个家庭成员都立刻上方舟，最终在方舟中团聚！！！这也是每一个亚当家里应该明白的，如果妻子还留恋旧地，她就被抛弃在旧世界里，如同罗德的妻子，变成盐柱。
「我在流光的奏章里写下青天白日
可怜你的名字签在量产的石碑上」
我将在流动的光中，也就是晨曦中，写下我的壮举，那可以印在天上的壮举。再自嘲自己说、也可以说是从地上人的口中嘲弄，他追求的就是那虚无的白石，那刻有他名字的白石。这白石不是无数的，而是有限的。出埃及的60万，使徒彼得拉起的153条鱼，修圣殿时外邦人数153600人，都是告诉我们得救之人的数目是有限的！而且石头最终成为碑墙，从此再不让罪侵入人间。
「哎呀那是我们的忧悲流向江之东方
归去了归去了罢
朝着阳之初升的方向」
这群人最终如当年摩西带大家出埃及，这次他们在旷野，朝着太阳升起的方向，朝着东方行进。他们心里都明白，走了、回去了，最终会回伊甸园。而把忧悲都丢进东去的江水。中国的长江与黄河都是往东流的，所以当一江水冷月光满城的汪洋之时，我们就把忧悲丢进这东去的江水，踏上了不归路。
这里我们要明白，上帝在伊甸园的第二条河，沿着河岸东行，就是上行之路，最终跨越第二条河，也就是“蛇肚子”河，才能来到上帝的极乐世界，第一条河的流域，也是黄金与玛瑙之地，这些都在创世记里记录着。
所以这一路上是悲壮的、把忧伤与悲哀扔进河里，让它们随着江水滔滔而飘离。我们却如同荆轲去刺秦王那样，只是我们都知道，我们是回父家，一路朝着太阳升起的东方行进。
「当泥土以炉火与我们虚构山河」
要明白这句，非得有圣经知识。在圣经中，上帝把我们描述成泥土，只有放进火中烤，最终才能成为合上帝心意的器皿。而上帝造着山河都是为泥土最终成为陶器。这里提到虚构的山河，指我们看见的，并非真实的山河，真实的应该如同伊甸园那样，富饶而美丽，不像现在这山河，到处都是荒野。这「虚构」恰到好处，很多人都猜测，我们在的时空，是被高智慧封锁的时空，所以我们怎么也逃不出这封锁圈，就如同电影Matrix（黑客帝国）里那样，在虚拟世界里。但刀郎没有用虚拟，而是用虚构，而且不是人能虚构的，是上天虚构的，我们被动地住在里面的。虚构其实是对应于实构，虚构的一面，对应于我们看见的，现在的、多荒凉的山河，实构的一面对应于挪亚洪水之前的、富饶美丽的山河。虚构的一面，我们怎么都摆脱不了引力、也走不进量子世界之内，所以往大走，出不了太阳系，往小走搞不清楚量子世界，而且高山低谷到处荒凉、我们汗流满面，才得到一天的口粮。上帝用这虚构的山河来烧烤泥土，因为亚当家是泥土造的。等成功后，上帝就让以利亚来宣告，大山要铲平、大渊要填平。也就是刀郎在异象里看见的，山海相逢的时刻。
等到炉火最旺的时刻，就是末世代当我们往东走时最后的半年。最终这炉火会把虚构的山河都烧化掉，其实不是烧熔化山河，而是上帝把地壳板块先翻过来，再把边缘熔化，最终把碎掉的8个地壳板块再合成为一，这些都是在末日最后一个时期做的，以诺一书有记载。
「瀚海以沉默置换着阴阳起落」
浩瀚的大海，静静地看着这过程，这是用耶稣的光明置换从前的黑暗，也是阳升起，阴衰落的过程。撒旦最喜欢用女神来表露自己，“圣母”也曾经是最糊弄人的，在上帝的国度中，没有女神，只要父神这一个神，连子耶稣都不是神，更没有所谓三位一体。这就是为什么信这些的，现在都睡着了的原因。要是三十亿信徒都警醒着，哪里来的窄门？哪里来的大灾难？
「腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢」
人的所有语言都在顷刻间坠落了，所有那时活着的人，都会忘记自己的母语语言，只有纯洁的希伯来语，才是最终流传在世间的语言，这是巴别塔那一幕的逆向操作。就如同这次的火海，是修补破碎的地壳板块那样，挪亚红水那次是打碎地壳，所以大洪水之前是没有火山与地震的，在上帝的实构山河里四季如春、风和日丽，就连南极北极也如此。
那些人自己的言语都腐烂了，那些建立在人自己言语上的神学宗教知识文化也在瞬间腐烂变质了。
简单回顾一下巴别塔，在挪亚洪水之前，人都说同一种语言，只是在建巴别塔时，上帝拿去人口中洁净的语言，人不配拥有洁净的语言，从此人就各自用自己污秽的言语去表达，最终自己也搞不清楚的自己要说啥。这就是第一首歌结束的地方指出的，人类最大的问题，就是人类自己污秽语言根本表达不清楚我们要表达的，越说越不明白。人喜欢用自己的污秽言语，去代替上帝洁净的话语与语言，这才是人类颠倒黑白的根源。而现在，上帝要在顷刻间，挪去一切污秽的语言、从根本上除去人的污秽。也就是说，在这发现的时刻，所有还活着的，都被上帝洁净了，连不洁净的万国言语，都消失不见了。
「古宅门前路南柯 归雁复几何」
这古老房屋前的路，既是南柯的梦、又是荆轲的路，如归来的大雁，时候到了，必然归来，人又能拿它怎么办呢！你这虫儿还能做啥？古老的宅子，其实就是上帝的伊甸园，我们要归回那地方，而父神如老父亲盼望着归来的浪子，所以祂就在这南柯路的另外一端等着我们，我们这些回归的浪子，如归雁经历了几千年，最终回到了父亲的家。
「我在流光的奏章里写下青天白日
可怜你的名字签在量产的石碑上
哎呀那是我们的忧悲流向江之东方
归去了归去了罢
朝着阳之初升的方向」
「月上东山啰 泪呀泪涟涟」
明月指以色列，月亮终于完成了使命，归回东山。所有人都是泪流满面，痛哭一片。老父亲在哭，耶稣在哭，以色列人在哭，我们亚当家的浪子也在哭，因为要浪子回头，不知道经历了多少苦难，这些都在泪水中流淌出来。
「晚睡的秋虫儿 一对对在我窗边」
而当我们回头望去，我的地上窗台，那些还没睡的秋虫们，却一对对聚集。窗台指地上，地上的大灾难已经带走很多秋虫，死掉的它们，如同先去进入千年沉睡，而还有没死的、就是还没睡的，却爬上我地上的窗台，对于蝉变之后的我，窗台如同蝉变后留下的躯壳，这些秋虫，就爬在壳上，对我说话。
「那秋虫儿叫呀
叫得我那远行的人儿啊回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊（重复三次）」
秋虫趴在我褪去的空壳上，对我这远行的人说，回来吧！哥哥呀，你回来吧！可见这群将死的秋虫，在我们进入天堂后，还在窗口上叫着，回来吧！回来吧！哥哥！
的确，过去是哥哥、妹妹，现在却一个在天上，将永远地活着，一个在地上，如秋虫，马上就要死去。也就是先去睡一千年，然后这些秋虫们会再次被叫醒，先看看自己失去啥，最终被审判，丢入地狱的火中去，这就是圣经中描述的第二次复活审判、永远的死亡。老撒旦也在那时（一千年后）被放出无底深渊，最终满手人血、被扔进地狱的火中，永远烧在火海里。
地上的虫，为什么会要我们回来呢？因为我们要经历地狱的烈火，我们是消失在烈火中，最终才能回家，所以它们以为我们为南柯梦，自投烈火，才会在那里呼唤，回来吧，回来吧！！！
当以诺与以利亚，上帝殿中的两棵橄榄树，三日后复活，天上响起大声音，上这里来，他们就乘坐火龙火马飞升上天。对不明白的人来说，他们只听到一声惊雷，接着带火的龙卷风把二人吹上了天，在云里消失。所以他们都说，看呐！天都不饶恕他们，刚复活过来，又死于龙卷风，而且是带着怒火。所以秋虫们要叫，回来吧！我们这里安全！别犯傻了！！
这歌名，路南柯是何等贴切，绝非人的智慧，只能是灵的感应、灵的升华。其实，罗刹海市这歌也是如此。既不白、也不黑，对一个人来说，站队时要衡量利弊，最终人人都发现，自己离黑与白的距离等同，那样一来，就连黑得像煤炭的撒旦，也不敢作声，只能拼命往白里挤。这种高明之处，出于上帝。
既然可以是白、又可以是黑，如果有人去打击这首歌，等于对所有人说，我做贼心虚。不过，那地连白纸都会动武，臭不要脸。最终还是等到央视力挺这歌，才把这系列灵意深解拿出来，这样刀郎在短期内还是安全的。从长期来说，刀郎得像梅西那样，去旷野。我们就不说透了，刀郎自己会跟从圣灵的安排，去安全的地方的。
祃丽岸 哈仙 