老亚当最后的结局（下）

第四十一次（创37.10）约瑟将这个梦告诉。约瑟做梦，今天很多传道人都说，约瑟不能告诉别人自己的梦，因为正是这梦带来后面的被卖。可从约瑟的故事我们知道，正是约瑟坦然地说出自己的梦，才有最后雅各全家得救，我们不说当年，只说今天，今天如果你不坦然地把圣灵告诉你的说出来，你连进入团队的机会都没有，上帝就是要选那些愿意受诅咒的人、心甘情愿地为上帝缘故受诅咒，才会有资格参加进方舟。所以那些害怕人说这人疯了、中邪魔了的人，根本连方舟的边都摸不着。如果一个人非要看见事实才愿意说，他根本就没办法应对大灾难，只有那些敢于把圣灵给他的启示勇敢地说出来，最后这样的一群人才能组成方舟、成为耶和华的万军，为神使用。

第四十二次（创37.22）流便对他们说，不可流他的血。第四十三次（创37.25）他们坐下来吃饼。这两处描述出约瑟哥哥们当时的冷酷无情，流便提醒大家不能流童子的血，而当约瑟在坑里哀嚎时，他们居然坦然自若地坐下吃饼，这真的是太冷漠无情了。我们都知道当一个人被长时间压抑时，会做出出呼常理的事来，可等事情过了，就会醒过来，可很多时候，已经太迟了。所以做为带头人，一定要把握住，不要让事情失控。约瑟的哥哥们，的确认为父亲太偏见这个弟弟了，加上约瑟的妈妈，所以在这时刻新账旧账都算在小约瑟的头上。这些最后都成为这群兄长们后面二十年要面对的诅咒。

第四十四次，（创38.18）我当给你一个什么当头。我们最后知道，正是这个当头，犹大知道他玛比他更义，也正是经过他玛，上帝的命定传到了大卫，因为犹大娶了一个迦南女人为妻。其它人可以，但他最后有以色列人的杖、以色列的君王，所以他必须与本家结合，让血脉传承，所以说犹大看上去是歪打正着，实际上上帝允许人的错误，却成就了上帝的命定，也教育了犹大，他从此再没和他玛同房。

第四十五次，（创39.6）他把一切都交给约瑟。第四十六次，（创39.9，双设膏）在这家没有比我大的。一家之主把一切都交给别人恐怕不是件好事，好在是信靠上帝的约瑟，要不然不知道多少次会谋财害命，人间悲剧。

第四十七次， （创 41.45， 双设膏）法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚。法老不知深浅，给约瑟起了一个埃及名，在上帝的国中，给谁起名字代表对谁拥有主权，法老肯定不能拥有约瑟，只是他不认识上帝，所以妄为，妥拉中几乎从来不提这个名字。

第四十八次，（创42.16）要从你们中间派一个去把你们的弟兄领来。约瑟从这里开始试验他的兄长们，因为上次被卖，这次如果兄长们依然恶心不改，约瑟绝不会接待他们。在末世代，以诺团队也会查验以色列人，只有等他们真正悔改了、准备妥当了，才会把杖交给他们。约瑟的哥哥们，看着雅各悲悲切切二十年，懊悔的心早就带领他们改变了自己，今天的以色列人，也在过去二千年被父神放在万邦万族中熬炼，今天也已经成熟。当然试验还是少不了的。

第四十九次，（创42.21，两个倒s、咋卡） 他们彼此说，我们在我们弟兄身上有罪了。约瑟的兄长们一下子就明白上帝因为他们在约瑟身上犯的罪现在审判他们，把他们交在埃及官员手上。约瑟的哥哥们之所以这么快就想到自己的罪，因为过去二十年一直懊悔，而且这次他们来到埃及，花了三天时间在城里转悠，希望找到约瑟。因为约瑟俊美，所以他们在妓院的墙上找约瑟的信息，直到埃及官员的约瑟派人把他们找到，带进自己的住处。因为他们按照雅各的吩咐从十个城门进去，每一个人走一个门，然后在妓院门口集合，寻找约瑟三天。什么都没找到，他们哪里想得到约瑟已经是埃及宰相了。这就是为什么约瑟告他们是间细，他们每人走一个城门因为如果两个像他们那样彪悍的在一起进门，会特别引人注目。想不到这反而成为间细的证据，这就逼着他们不得不照实说出由来。

第五十次，（创42.25）约瑟吩咐人把银子放在包里。第五十一次，（创42.35）他们倒他们的口袋见银子就害怕。
这再次是要试验他们是不是贪财。结果他们下次来时，带了双份的银子，因为他们看见这不该属于自己的银子非常不安，这是一个人成熟的标志。

第五十二次，（创43.11）他们的父亲以色列说，“若是这样，要这么做…” 以色列教他们多带礼物，不要贪不是自己的东西。以色列也终于把便雅悯放下了。

第五十三次，（创43.16）约瑟看他们与便雅悯同来。约瑟要继续试探他们。

第五十四次，（创43.18）他们被领进约瑟的屋子里，就害怕。他们再次无功收招待，宴无好宴，忐忑不安。

第五十五次，（创43.29）约瑟举目望见他的同母弟弟。约瑟这么多年第一次看见便雅悯，感慨万分，也是因为为了成就上帝的旨意，多吃多少苦头，这是诅咒的杯。

第五十六次，（创43.34）约瑟当着他的面把礼物分给他们。雅煞饵书里描写了约瑟暗地里告诉他是谁，便雅悯惊讶不以，约瑟要便雅悯不动声色因为约瑟要试验他的兄长们。

第五十七次，（创44.1）约瑟吩咐家仔，把粮食装满，再次把银子放进去。第五十八次，（创44.4，两个设膏）他们离城不远，约瑟对家仔说。约瑟要彻底察看兄长们的心，还会不会卖自己的弟兄，所以设此一计，而约瑟哥哥们居然第二次没有发现约瑟再次放银子在粮食里，这次还多了一个银杯。便雅悯知道是怎么回事，虽然一路上大家都责备便雅悯，便雅悯什么都不说，跟着大家回到约瑟那里。普通人会任凭约瑟处置便雅悯，但这次十个哥哥们再不愿意面对老雅各悲悲切切的样子，所以大家一起回到约瑟家。一来看看究竟怎么样，二来准备拼命救便雅悯。

第五十九次，（创44.18，两个倒是s、咋咔）犹大挨近他说。 我们只有看雅煞饵书才知道到底发生了什么，这里开始，犹大这头狮子挨近约瑟是要打仗，他们十个弟兄大闹约瑟府，甚至惊动了埃及王，没有人能制服他们，只有小小年纪的玛拿西能摁住犹大。这一切都表明他们誓死救便雅悯的决心，这时约瑟才认了他们并且安慰他们，说是上帝安排了他先来埃及，为了成就今天的光景。

第六十次，（创45.9）你们要赶快去告诉我父亲。为什么这句是诅咒的调？大家还记得撒莱是怎么死的，大悲之后突然出现大喜，最后灵魂出窍，所以这次十弟兄不敢直接告诉雅各这喜讯，而是悄悄地让西拉，那个深得以色列家人喜爱的外邦女孩，通过西拉的歌声慢慢地让雅各心暖起来，相信了约瑟还活着这个喜讯。约瑟在这里用这调，说明雅各家非常熟悉妥拉的调，知道这意思。

第六十一次，（创46.20，双设膏在埃及这个字上）约瑟在埃及地生的。上帝不喜悦埃及地，可最终约瑟不得不在埃及地成就祂的使命、雅各成为大国。这也应对了最终人是在罪恶之中生出万王来。上帝恨恶罪，但最后洗干净万王。

第六十二次，（创47.1）约瑟进去报告法老。约瑟不得不禀告法老，这就相当于地上的撒旦，的确现在它有权柄，掌控和限制万王，但这权柄也是父神赐的，为要成就最后的光景。

第六十三次，（创47.4，双倒s、咋咔，双设膏）他们对法老说我们来这里居住。他们求法老给他们生存的地方，这地方本是上帝为他们准备好的，只是暂时上帝把这地的主权交给撒旦，所以他们必须得到撒旦的同意。这是极其不喜悦的，想想他们后代要经历的，的确只有诅咒的调才合适。

第六十四次，（创47.11）约瑟使他的父亲和弟兄们住下。约瑟安排雅各家暂时住在歌珊地，就如同我们暂时寄居在这有罪的地方一样，即是上帝对人的诅咒，也是万王必须经历的训练，最终从罪恶中禅变成无罪的。

第六十五次，（创47.15双咋咔、双设膏）埃及地和迦南地的银子都花光了。 第六十六次，（创47.17）于是他们 把牲口都拉来第六十七次，（创47.18）又一年过去了。连续三次诅咒的调，说明当时处境异常凄惨，好在约瑟有准备，也好在埃及王听了约瑟的，最后大家都活着度过了这场难关。可又有多少人能度过最终的大灾难呢？

第六十八次，（创47.29）以色列死期近了。死期近了，自然是诅咒的调，可更深一层，约瑟是雅各的儿子，雅各居然求约瑟善待自己，为什么？原来雅各是为末日的后代，求外邦的约瑟善待他们。记得末日的约瑟，也就是外邦人组成的新妇，必须唤醒以色列的那一半新妇，才能得救，也就是外邦人的团队，这以色列人的新妇，必须唤醒自己的丈夫才能得救，要救自己先救自己的丈夫。这群人的代表以诺，最终为唤醒以色列人而上了十字架，就如同约瑟吃苦受累一样，这都是上帝奇妙的安排。却如同诅咒一样。

第六十九次，（创48.13）约瑟带他们两个来，约瑟带着两个儿子来接受雅各的祝福，为什么是诅咒的调？上帝是公平的，祂给每一个人10分祝福，如果一个人想得到1000分祝福，他必须接受990分的苦难，而负990到1000就是他能为上帝做工的胸襟，这就是为什么没有人能吃到耶稣吃到的苦，也没有人能升到耶稣升到的高度，耶稣作为人子，为我们做了一个好榜样，所以祂绝不会坐在父神的宝座上。这两个孩子即是领受祝福、也同时在领受必须经历的苦难。

第七十次，（创48.16）那救赎我脱离一切灾难的使者，祝福他们。第七十一次，（创48.20）当日就为他们祝福说。 这两个和上面一样。只是如果雅各不收这两个为自己的儿子，会不会这两个就有不同的命运，我们现在不知道。

第七十二次，（创50.5）看呐，我要死了。雅各知道自己的死期近了，所以自然是诅咒的调。这里我们要谈一下犹太人中间传的，上帝本来赐雅各180岁，就像以撒和亚伯拉罕那样，上帝减少亚伯拉罕五年，因为以扫十五岁那年拒绝割礼，上帝不希望亚伯拉罕悲伤担忧，因为他看好的孙子、叫救赎的孙子，居然拒绝他与上帝的约。所以亚伯拉罕死，以扫杀死宁录，和以扫卖长子的名分都发生在那一年。以撒顺服上帝的一切安排，所以一生蒙福，活到180岁。雅各在回答埃及王时，依然没办法从自己悲哀中走出来，所以他与埃及王吐槽苦难用了几个字，上帝就减少了他几年的岁数，最后雅各活到147岁。不过上帝有时候把人接走也是为了免除地上无意义的苦难，比如说拉结，如果她看到自己的约瑟不见了，不知道要比雅各更伤心多少倍。如果一个人最终进入永恒，那么他经历的一切都是祝福，虽然暂时看上去像是诅咒，反过来，如果一个人落入地狱，那么上帝做的一切都成为了诅咒，就像是以扫。祝福还是诅咒都取决于最终我们能不能跟从圣灵，在大灾难这大考验中合格，如果一个人辜负了上帝创造天地的付出、加上准备了六千年、训练几千年，最后他还是失落了，他是不是耶稣说的亵渎圣灵的罪呢？

好、我们回过头来看老亚当。上帝对蛇诅咒了，最后蛇的结局就是被女人的后代、也就是雅各伤了头，摩西最后会把上帝赐给的杖插入蛇的头上，我们万王才能从蛇肚子中钻出来，逾越过血水的红海，过怪兽年的关。这是蛇的结局。 那么老亚当呢？老亚当会不会最终在上帝那里，很遗憾，老亚当再次被蛇欺骗，落入陷阱，只是上帝不会把他放进地狱，而是让他归于尘土。上帝在那诅咒中两次用了归于尘土，第一次是第一次生命，也是开始，第二次是最后一次大考，还是归于尘土。如果大家读这网站中的领受，就会知道，老亚当当年作为耶稣的先锋官施洗约翰，最后开始怀疑耶稣是不是弥撒亚。耶稣说过，不在祂上跌倒的，那人是有福的。所以亚当那次还是怀疑了，上帝最后赐施洗约翰被砍头，这和扫罗王的结局，和保罗的结局是一致的，都是像蛇那样伤了头。最后在大灾难中，亚当依然受蛇的欺骗，落入归回尘土的结局。

那么夏娃呢？为什么上帝对夏娃的却没有用诅咒的调？首先我们要知道虽然夏娃先碰果子、吃果子，但责任不完全在夏娃。首先，如果亚当安心在上帝的安排中，那么人就像天使一样活着，天使也会生养众多，而且不会像人那样自己的儿子是什么样，自己都搞不清楚，天使的后代们都完全像上一代。所以如果亚当不想像动物那样，夏娃就不会被拿出来。其二，上帝并没有告诉夏娃诫命的事，而是要求亚当守住诫命，这样就算夏娃违反了，只要亚当守住了底线，上帝就可以挽救，这也是为什么上帝要求万王一定要在最困难的时刻守住洁净，这样才能当万王中每一个都有亿万国民后，能抵挡住任何违反诫命的企图。才能做到没有眼泪和悲伤。其三，违反诫命已经是不可挽回的地步，每一个王都要做到守住洁净。亚当为什么想像动物那样，他实际上已经离开了洁净。上帝让他命名动物，就是要他管理好它们，可亚当发现蛇很聪明，所以在他心里已经想知道蛇和上帝哪个更聪明，可以肯定亚当要与动物一样的不洁净的想法，也一定是来自于蛇。这也解释了为什么亚当允许夏娃与蛇交流，这即逾越了通过亚当管理动物的权限，又把蛇抬高到与上帝同等的位置，这又解释了为什么守护天使离开了他们，这也是大灾难中会看见的，参考的王们，如果离开洁净，天使就回去交差，这参考的从生命册上被涂抹只是时间问题，也就是说从哪一刻开始，违反诫命是必然的事。这也是为什么以色列人要来到外邦人中间教我们洁净，包括洁净的话语，希伯来语，包括用圣洁的调唱上帝的妥拉，你去用66卷书代替上帝的话，还洁净吗？所以虽然夏娃闯下大祸，但上帝也开始挽救她。

当亚当以耶稣先锋官的身份来到这世界时，实际上夏娃也来了，如果我们看夏娃在吃禁果前的表现，就是创3.6，夏娃实际上是发情了，被情欲支配，看着那树，不可自拔。那么在耶稣身边谁最被情欲支配，就是那末大拉的马利亚，有七个鬼缠住她，要知道当夏娃下来时，撒旦知道她是谁，所以最后让七个鬼缠住她是情理之中的事，可最后不仅仅是被耶稣救了，而且成为最忠诚的，使徒的使徒，以至于男使徒们嫉妒，最后耶稣说，我要把她变成男的，你们又当如何，（多玛福音中记载了这件事，以后我们会讲为什么多玛福音更合耶稣心意）。这宣告了夏娃的结局。

亚当与夏娃最后末世代会来到这个世界参加大考，夏娃会成为亚当的贤妻，他们会有一个女儿，一个儿子，女儿对应于该隐，该隐已经进入命定，所以上帝用一个女儿代替，儿子就是塞特、也是敬虔的亚伯，当该隐杀死亚伯后，他等了100多年，才再次来到亚当家。因为该隐赛特和以诺马土撒拉四个人埋葬了老亚当，所以老亚当只有两个最重要的儿子，就是该隐和塞特。所以在末世亚当夫妇有一女儿、一个儿子。亚当最后会知道在大考中落入撒旦陷阱，所以在最后一刻把妻子儿女托付给以诺家，最终天上才有夏娃与塞特，他们作为以诺家最特别的客人永远活在天上，就像当年318个家丁活在亚伯拉罕家中一样，他们却不是一个王国，这帖子就是最终为救夏娃和塞特写的，也是为很多心甘情愿在万王家做特别客人写的。只是老亚当最终的结局，是没有人能改变的，上帝并没有规定老亚当的结局，而是老亚当最终自己走进那个命定。但愿他能看见这帖子、并走出撒旦的陷阱，在陷阱越“敬虔”越没机会逃出来。愿上帝怜悯我们。