作者： miriamhashem

在以色列人眼中，以扫就是外邦人的代表，又因为以扫的名字和耶稣的名字，就是字面换一个次序，所以对跟从数字解经的犹太人来说，这比相同数字的启示还要直接地告诉我们，耶稣就是以扫。那么到底耶稣、以扫、雅各是什么关系，我们就来探讨一下。
我们先要谈一个看上去毫无关系、却必须知道的根本事实。每一个人在上帝的国中都有一个位置，这位置是从创世之先就确定的，上帝根据他的特点来决定他的位置和他的作用，所以是完全公平的。加上在上的要服事在下的、在下的要顺服在上的，在爱中上下彼此调和，整个创造都在爱的滋润中成长壮大。因为服事的需要，每一个人都能知道在他下面的每一个其它人的情况，却看不见在他上面人的情况，每一个人也都只会知道自己要做的事需要的智慧和信息。
以诺在天上的时候，看见岁月之首和人子，当时以诺并不知道他们是谁，因为一来他们在以诺之上，二来他们还没有下来完成他们要完成的，所以一切都是隐藏的，今天如果以诺再次看见他们，必然知道他们就是亚伯拉罕和神的儿子后来降为人子的耶稣。以诺不仅仅看见这二位，还看见天使们在去完成上帝使命前，聚集在智慧树下吃智慧果，这样天使就知道如何去完成上帝的旨意。这一切都是上帝美好的安排，可上帝却给人和天使自由选择的意志，也就是给亚当的，不要在上帝没有允许前去吃智慧果，也不可离开本位，因为亚当是新造的，所以上帝只给了亚当一个诫命，就是第一条，亚当被造时是按照天使的形象造的，而不是动物，所以雌雄一体，而且繁殖后代与亚当一样完美，不会出现变异，每一个天使都是这样被造的，所以撒旦的一群就是撒旦的翻版，与撒旦一模一样，只是按照先后次序，由大到小，撒旦的第一后代，就是那兽，在伊甸园引诱亚当夫妇的，也是末世要冒出来毁灭人类和世界的，撒旦是头，所以上帝把撒旦一群都叫做撒旦。人被造后，上帝就把他放在伊甸园中，给了他天使的半个诫命，因为他还没有需要去工作，只是在伊甸园学着管理院子。
他的第一次工作就是给动物命名，因为他一眼就能看穿动物本质，所以每一个名字都非常贴切，所有的名字只有在洁净的希伯来语中你才能体会到命名的智慧，比如是骆驼גמל，实际上就是第三个希伯来语字母ג展开来，因为上帝造第三个字母就是骆驼的腿，再比如狗叫לב，כלב是心的意思，כל是全部的意思，所以狗就叫全心。今天我们都知道这些名字是何等有智慧。所以当时亚当有两个关口要守住，一个是不要离开本位，这决定是不是洁净，一个是不可在不允许时吃智慧树上的果子，这决定是不是违反诫命，当然上帝还有很多其它的方法来保护他，只是需要时间才能展开，比如说在安息日帮助他纠正错误，再比如说有守护天使看护他。可非常遗憾，亚当并没有等到第一个安息日，因为天上一天是地上千年，亚当和天使们都知道，因为第一个字母א表示一，把它展开就是一千אלף。所以希伯来语是最充满智慧的，只要你用希伯来语就会直接领受到上帝很多创造的奥秘，只要你知道上帝创造的奥秘，你就很容易理解上帝的字母，很多犹太人把希伯来语解读为上帝创造宇宙的DNA代码，这一点都不为过。亚当犯罪是天上不到一天的时间，地上不知道多少时日，可地上的日子，也会和一些重要的以色列节日相吻合，这些可能以利亚会在不久的将来来解释。
我们回到亚当，亚当起名字之后，很快就发现了蛇最聪明，实际上亚当在被创造没多久就已经被撒旦的那位引诱，与蛇交流后，亚当才萌发出要自己和动物一样，这段时间，上帝应该明明白白地告诫他，不能与蛇交流，不能离开管理员的本位，只是亚当虽然不再和蛇交流，却也疏远上帝、成为越来越孤独的人，亚当不仅仅拒绝上帝的陪伴，也拒绝上帝给他的全心的狗和其他陪伴。正是在亚当的坚持下，上帝才把女人从亚当中拿出来，造了夏娃，因为上帝知道夏娃后面会做的，若不是亚当的拒绝上帝的安排、若不是亚当孤独，上帝就不会让亚当进入这个圈套，所以造夏娃后亚当说的，上帝都是诅咒的调，因为亚当根本不知道自己选择的后果，这是亚当偏离洁净后自己走进去的。当夏娃再次去与蛇交流时，保护天使就离开他们，因为天使都知道，人离开洁净，就没有必要再保护他，这也是三年半我们要面对的，当万王在洁净中时，记住是洁净，而不是违反诫命，保护天使会把一切恶天使挡在外面，什么都不能触碰我们，可当我们离开洁净时，守护天使就离开我们，那之后违反诫命只是一个时间问题。当夏娃再次与蛇交流时，亚当就在边上，亚当没有拦阻，因为他知道自己已经被上帝警告过，可上帝没有说夏娃不能交流，这也是亚当为自己找的借口，他实际上想知道到底上帝聪明、还是蛇聪明，正是他接触到了罪的源头，所以罪已经在他心里滋生，结出恶果也是必然。这也是为什么一切的罪都归于公山羊、那魔鬼。所以当蛇的那位看见守护天使离开了，就一鼓作气，说了半个谎言。蛇说的，你不会死，它狡滑的是，那一日（指地上的一日）你不会死。所以当事发后，上帝没有立刻打它入地狱，而是告诉它最后的结局，就是女人的后代，最后要钉死它的头，这实体就是2031年逾越节，摩西带领雅各家、也是万王，钉死蛇、从蛇肚子里走出来，如同出杀出血海，从此与罪隔绝。
回到亚当，等亚当咬下那一口时，眼睛就发亮了。每次上帝让天使去做一件事，天使吃了智慧树的果子，都会眼睛发亮，知道如何去完成上帝的使命，可这次上帝没有让亚当做什么，他们吃了，就不知道为什么眼睛发亮，最终就发现彼此赤身裸体，羞愧难当地躲起来了。实际上我们可以看成吃错中药，不良后果和反应就冒出来了。这就是为什么上帝并没有过多责备夏娃，只是让她有产难之痛，恋慕丈夫。而蛇与亚当却要担当责任。
有人会问，为什么上帝不阻止亚当犯罪，实际上当亚当离开洁净，不犯这罪就会犯那罪。上帝并不是无情地把亚当夫妇放在悲惨世界中，而是帮助他们学习如何不犯罪，很遗憾，亚当最终的结局是归于尘土，上帝说了两次，一次是那辈子如此，第二次是最终也如此。
亚当犯罪后，他和他后人、每一个人到这个世界来后，理性的、可感知、可支配的意识，与上帝连接的就都被屏蔽掉，可人的灵（也就是深埋在人不可支配的潜意识）却清清楚楚地知道，这就是为什么不管你是谁，危难中都会不可抗拒地去祷告上天的原因。也就是说潜意识中上帝根本就没有把我们交给撒旦，而是紧紧地抓在上帝手上，这就是为什么要有两个连接，亚当失去的是那个上帝让我们自由支配的层面vav，就是我们自己能决定的，当亚当吃了禁果的那一刻，所有亚当手下的，包括夏娃和动物们，就混乱不堪，所以人就不能再像上帝那样，说一句话给动物、动物就听我们命令去做，可灵里动物却非常想接近人，虽然动物没有人的灵，却也有灵性，所以我们常看见，当动物有麻烦时，它往往在最后绝望中，接近人来求帮助，我们常说灵性就在于此。
好，有了上面的铺垫，我们就来看看以扫和外邦人的关系。我们从这几个方面来谈，（1）以扫的本位是什么？（2）以扫是如何离开本位的？（3）上帝是如何补救的？（4）外邦人为什么像以扫？

（1）以扫的本位是亚伯拉罕的长孙，雅各的哥哥，哥哥本应该不仅仅自己走进命定、也带着弟弟走进命定，所以雅各应该抓住以扫的手出生才对，而不是脚跟。也有以色列人解释说，雅各本来就是长子，只是他迁就弟弟，结果弟弟以扫抢着出来，踩着哥哥就出来了，哥哥没办法，只能最后抓住弟弟出了母胎，具体那个正确，我们不知道，实际上对最后结局没太大影响。不管以扫是弟弟、利用哥哥的仁慈、踩着哥哥雅各出来了；还是以扫是哥哥，不牵着弟弟，自己先跑出来了，差点害死弟弟；还是其它，这都不重要，因为上帝为他们两个都安排了大祝福。他们是亚伯拉罕的双胞胎孙子，虽然个性几乎相反，以扫外向、雅各内向，但当他们两个合心同意，上帝的命定就完全了。也就是说从第一时刻，上帝给亚伯拉罕、以撒的就是完全的祝福。不仅仅如此，就连妻子也都准备好了，雅各五十五岁时拉班生了双胞胎，利亚和拉结，姐姐内向、妹妹外向，也是彼此互补。所以如果这四个人都走进上帝的本位，世界就完全了，可以说在爱中就完成上帝的使命。在上帝的安排中，没有一处不是祝福，所以亚伯拉罕和以撒会如此爱这对双胞胎，只是爱以扫过于雅各一点，因为他是头生的，也因为他名字叫救赎，暗指上帝会通过他救亚伯拉罕家脱离罪恶。上帝让双胞胎生在以撒家，绝没有要雅各去抢长子的安排，而是两人合一、都进入他们荣耀的命定中。应该是哥哥六个儿子，弟弟六个儿子，两家人合为一体，这才是上帝的安排。
（2）以扫是如何离开本位的？以扫生下来有红毛，看上去不正常，所以就没有割礼，这是以色列家的惯例，这也是上帝要他自己在成人后自己决定割不割礼，这就像当年上帝没有在一开始就把人那样的亚当夏娃硬塞给亚当，而是造天使样的亚当，最终让亚当自己选择是天使、还是动物的样子。以扫如果是长子，加倍的祝福，上帝也会让他有加倍的磨练，这是每一个人都会面对的，所以让他在出生时有红毛也是这方面的安排。可当以扫从小就不爱学敬虔，而是要到野地里去耍野，这就给蛇有机可乘，希伯来语中把野地看成未割礼的、未驯化的，所以在外面野惯的以扫又不愿意学敬虔，被撒旦俘虏也是必然的事，当不愿意学敬虔的以扫12岁成人时，他居然拒绝割礼，以色列人中传说，为了不让亚伯拉罕为以扫的叛逆而担忧，上帝提前五年把亚伯拉罕接去了。
就在亚伯拉罕死去的那年，以扫依然外出打猎，结果遇见宁录和两个随从，以扫杀了宁录一伙，抢了宁录身上的那件上帝给亚当的皮衣，上面有伊甸园的芬香。以扫刚刚完成上帝的使命，就是灭宁录，他饥饿难忍、精疲力竭地回到家里，就遇上为亚伯拉罕丧事熬红豆汤的雅各。雅各是敬虔人，他在圣灵的引导下、就如同埃及宰相的约瑟在圣灵的引导下去试探自己哥哥们一样，这是要试验以扫还看重不看重上帝的祝福，以扫从不愿意割礼已经开始偏离本位，但到这时刻离开长子位置，更是进一步远离上帝的本位。没想到，以扫因为一碗红豆汤，就把一切都买了，所有权力，长子名分、埋入亚伯拉罕洞中的名分，一切的一切都买了。这时候利亚拉结姐妹还没有出生来到这世界，但利亚灵里的忧愁已经开始，可想而知最终能不眼睛失神吗？雅各也没有想到，这一刻，他连自己哥哥的妻子也买下了，如果不是以扫把一切都卖给了雅各，上帝也不会让拉班的计谋得逞，让雅各娶利亚。如果不是以扫拒绝割礼，加上把一切都卖了，上帝也不会让雅各骗祝福得逞。以扫卖的，不仅仅是长子的名分，而是触犯了天上的诫命，也就是离开了自己的本位，就如同亚当一样，最后犯罪只是时间问题。雅各再有心计，如果不是圣灵启示他，绝不会把这一切都按照当时的法律程序公证记录下来，一切的一切都是在两个公证人在场时，签字画押的，而且雅各保留了一生，就连以扫都想不到当他在雅各死后阻止雅各被葬在亚伯拉罕的洞里时，居然约瑟会派人去取一百三十二年前自己签字的证据，就连约瑟都没想到以扫会赖账，所以没有把这最重要的文书带在身边，而不得不让飞毛腿拿佛他利去取来，这些只有圣灵知道。所以当这个时刻，神已经知道以扫没办法回头了，以扫已经离开本位、自己离开亚伯拉罕的祝福，他只有被剪下来了。
我们要强调是以扫被剪下来，而不是雅各，雅各家从来都没有被上帝剪下来过，如果真的被剪下来了，魔鬼会在顷刻间灭了雅各，所以当保罗看见雅各家被剪下来，是错误的，因为他在那错觉中，他以为已经是末世最后时刻，以色列人还不醒悟，那剪下来的一定是雅各，实际上上帝根本就没有让以色列家在那时就认出耶稣的安排，因为以色列人还要在后面两千年里抵挡那假耶稣。所以说，所有人看见的异象都是有缺陷的，能对70%就很不错了，只有当圣灵把很多王带到一起，他们的共同看见才会非常准确，虽然保罗也明白这一点，所以常结伴同行，可他却没办法包容同行者们的看见，只是坚持自己的，不惜与当时重要使徒们在最根本的上面有冲突，最后落在撒旦的陷阱里成为撒旦撕裂上帝信徒的工具。
我们回到以扫，正是因为圣灵带领雅各，他用红豆汤把以扫丢在地上的上帝的祝福捡起来，正是因为以扫自己的选择，才让神的祝福失去了半壁江山，断了一条腿。接下来是几十年相安无事，直到雅各六十五岁那年，骗了哥哥的祝福。我们想想，如果祝福真的临到以扫，那会是什么局面，以扫早就离开本位，根本不可能担当起祝福，所以上帝的计划就失落了，接下来就是灭了全宇宙，一切都归于空虚中。所以说，利百佳用人看为欺骗方法来安排雅各拾起哥哥丢在地上的、上帝最宝贵的，这时刻起，上帝的梯子就落在雅各一人之上。雅各为躲避以扫而到闪的儿子希伯那里去学敬虔。可见这时候上帝的一切计划都压在雅各一人身上。直到雅各77岁，他回到家中，结果再次惹起以扫的愤怒，雅各不得不再次逃跑，这次在逃跑途中，虽然一切都被以扫的儿子抢走，雅各却在路上梦见了上帝的梯子。他就是那位于的梯子承受者，上帝的使者在上面上去下来，神在梯子的头上。
（3）上帝是如何补救的？
当以扫被剪下来之后，上帝就开始祂的补救工作。在天上，以扫已经死了，在地上虽然活着，但父神也看他行同死人。在肉体中上帝要安排后代，雅各这就要娶两姐妹，因为利亚不愿意嫁给背逆的以扫，所以只能嫁给雅各，所以是雅各替代哥哥娶了利亚，可雅各本人却还是娶拉结。我们知道上帝给亚伯拉罕家的规定，就是如果哥哥死了，弟弟要娶哥哥的妻，为哥哥尽本份，不管他愿意不愿意，犹大的第二个儿子就是因为不愿意替哥哥生子而被上帝击杀。按照上帝给亚伯拉罕家的规矩，以扫的弟弟就必须为哥哥留后，所以雅各必须与利亚同房，生的儿子们属于以扫名下，而且必须先做这事，再与自己的妻子同房，生自己的孩子们。这就是为什么上帝允许雅各会被老丈人欺骗，为什么上帝不让拉结生育，如果不是那个风茄，拉结最终还真的什么都得不到，这就是为什么上帝必须把风茄这事记载在妥拉中。
长子流便，看母亲被冷落，这也是雅各错误的地方，因为在利亚停止生育前，不能拒绝与她同房，所以流便便去找风茄，希伯来字风茄是דּוּדָאּים，前面三个字母就是大卫，按照当地人的风俗，人只要吃了风茄，就可以生育，当流便把风茄递给母亲时，虽然孩子还不懂事，但他灵里已经明明白白地告诉母亲，我为了减轻母亲的痛苦，宁愿把大卫让出去，也就是长子名份让出去，后来拉结想要风茄，把让雅各与姐姐同房做条件，上帝就让没有吃到风茄的利亚再次怀孕，而吃到风茄的拉结还是不怀孕，千万不要以为上帝不公平，作弄拉结，因着这风茄，流便失去了长子的名份，是他心甘情愿地放弃的，而上帝把长子名份中的一部分给了拉结的儿子约瑟，所以等利亚生完了所有孩子，上帝就立刻让拉结生育，有了约瑟。
在原先的安排中，以扫利亚、雅各拉结都应该被埋在亚伯拉罕的洞里，两人各有六个儿子、也可能是七个儿子。以扫雅各二兄弟、两个家共同成就上帝的梯子，上帝的使者在上面上去下来。可以扫的变故，让上帝的梯子都落在雅各一人生上，雅各按照敬虔的做法，为哥哥填房，以至于让拉结落在没有生育的地步，心里非常不忍，所以对拉结照顾有佳，这也是为什么雅各告诉拉结是上帝不让她生育，「雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是　神，我岂能代替他作主呢？”(创世记 30:2 和合本)」，因为自己对哥哥的媳妇还没有尽完义务。
如果你觉得这段难以接受，那么我问你，撒旦会不会从这个角度去挑战上帝对雅各的安排吗？这就是为什么，上帝的公平，必须是在任何角度都站立得住的，你以为雅各与撒旦摔跤是当雅各过河时才开始的，不，雅各是用一生、用公义公平与撒旦摔跤，由此我们可以判断，以扫就是在与撒旦摔跤过程中，失败了，所以连割礼都拒绝，而且最终接受撒旦为自己的保护天使。这就是撒旦的伎俩，只要它再把雅各这条腿弄断，上帝就没有腿可依靠了。原来上帝名字中的断腿，既是亚当跌倒、也是以扫失落，而雅各才是那健全的、上帝可依靠的腿，所以当在河边雅各遇见撒旦与他角力，实际上不是体力，而是上帝敬虔的道，雅各无懈可及，因为他方方面面都按照敬虔去做了，撒旦这才不得不说，你与人、与神都得胜了，可临走前，它还是不愿意认输，弄瘸了雅各，这也应证了万王中每一个人，都会被罪伤一条腿，这既表示在4000年训练中被罪弄瘸一条腿，所以跑不快了，更是表示如果大灾难来临前不接上上帝给的十字架，根本就飞不起来，更别想脱离罪了。
所以说，虽然雅各与利亚生子六人，这六个孩子，还是只算在长子以扫名下，只有约瑟才算是真的雅各的儿子。等拉结死后，雅各留恋拉结，因为为了上帝的公正，让拉结吃了很多苦，而流便并不明白，他看雅各继续冷落母亲，就进拉结的帐篷把雅各的床搬了出来，这就是妥拉中记载的，雅各说的“污秽了我的床榻”，我们外邦人以为是流便与拉结使女通奸，这是不正确的。上帝一直纪念流便的牺牲，所以在卖约瑟时单独把流便支开，因为正直的流便如果在场，上帝的计划就没办法进行下去。这就是上帝对以扫、雅各后代们的安排。
既然以扫在天上的位置空了，那么怎么才能把以扫在末日时刻的角色补上呢？这就是用外邦人来替代以扫。而且用外邦人接替以扫的空缺，这才有我们外邦人进入恩典的份，这也是为什么替罪羊和除罪祭的羊是与以扫同名、与魔鬼同名的公山羊。雅各最终明白上帝的旨意，不仅仅善待利亚，与他生了六个孩子，而且在收约瑟的儿子为自己的儿子时，特别把小的立在上，把长的立在下，因为自己是次子，因为长子不孝，自己不得不顶替长子，做长子该作的，而约瑟是最小的孩子，雅各要约瑟学他的样子，善待哥哥们，要约瑟最终做了哥哥们应该做的，就是善待自己的弟弟们。雅各做为长子，与利亚葬进亚伯拉罕的洞里，他借着给约瑟的祝福，要约瑟代表的外邦人，学他的样子，虽然是弟弟，却善待兄长家。这也是暗示上帝最终会在大灾难中安排外邦人这个以扫的顶替者，必须做的雅各做的，必须尽长子的职责，手拉手，把弟弟拉进天堂。可当唤醒以色列人之后，谁曾想长幼再次颠倒，以色列人成为长子带领外邦人这个弟弟，走过三年半大灾难，最后进入永恒，虽然这些很烧脑，我们只要记住，经过几次在后的将要在前的交替，上帝的两个孪生兄弟最终拧在一起，成为一体，而核心却一定要是上帝的道、那妥拉、也是活妥拉的耶稣。
（4）外邦人为什么像以扫？
首先我们要知道真正的以扫家已经灭绝，上帝在创世记36章从开始到最后有两个诅咒的调把整章都放进诅咒中，当然人不会理解，为什么上帝赐以扫家如此多的牛羊财富和妻妾，远超过雅各，却是诅咒，因为对只贪念这世界的人来说，以扫才是他们想要的祝福，而雅各那些根本摸不着边的，却不是他们想要的，如果是这样，你应该立刻离开这里，因为这里不属于你，当然有人想通过这里得到以扫那样的祝福，也是可能的，只是我要警告你，你只有三年半以扫的祝福。上帝让以扫家最后绝了后，一但绝了后，以扫就不可能再回到这个世界，因为就像路得，她是罗得的女儿，是罗得为解救天使而甘愿献上的处女，而当她们经历大灭绝后以为天下只有他们三人活了下来，所以为了保存上帝的余种，她们与父亲同寝，生下二子，成为二族。最终她们都以敬虔的身份嫁入以色列家，成为美好的结果。以扫没有后人，所以一切都结束了，他已经没有机会来末日这世界参加大考，你现在应该明白为什么上帝给当年以扫那么多，却是诅咒的调。接下来就是谁、不是个人、而是团队，将按照上帝原先创造以扫的样子，坐到以扫的位置上去。这是上帝过去几千年一直在做的工，也是很快在大灾难中将看见的，不过雅各已经不再是雅各个人，而是144000个王，以扫也不是以扫个人，而是153600个王，这本应该是以扫后代得救的人数，上帝把他们分给70个外邦国。
是的，以扫已经不在了，撒旦还在，那引诱撒旦的还在引诱外邦人的王，所以从整个外邦人来看，的确比当年的以扫更加以扫，可就是从这一群中，能走出上帝期盼的以扫吗？那敬虔的以扫，那愿意舍身去救弟弟、与弟弟手牵手进入上帝命定的以扫，不，还要再进一步，因为雅各当年做的比上帝命定中的以扫更敬虔。是雅各把井盖打开，让拉结的羊饮水，上帝用了诅咒的调，因为正是如此，雅各家才甘心留在黑暗中，等到最后一刻才让以扫有机会来拉自己一起进入神的应许中去，这就像是在母腹中那样，是哥哥雅各，甘愿与弟弟以扫手牵手走出母腹，只是弟弟以扫根本不顾哥哥的感受，踢着哥哥就出去了，成了哥哥，却不履行哥哥的职责，直到自己的灭亡。可临终，雅各这哥哥，再次决定把自己的后代心甘情愿地留在黑暗中，直到最后一刻，而让接替弟弟的外邦人，有机会学会哥哥的职责，为将来在耶稣千年中合一，为第八日割礼后合一，而冒极大的风险，雅各是甘愿如此，也是他信靠上帝的结果，虽然在理性的层面有点矛盾，但在灵里却毫无疑问。所以当我们知道这里，就不会再去责备以色列家为什么到今天还不认耶稣，因为正是耶稣亲自愿意如此，才成就了我们这153600人的机会，这也是为什么彼得一网里有153跳鱼，所罗门的殿在建设过程中153600外邦人有份出了力。
这就是为什么，上帝要从满是败坏的以扫群体中间，选出哪些愿意冒险去唤醒雅各的一群，他们是出污泥而不染的一群，他们中间有以诺和挪亚，以色列人说以诺没有死，他升上去做天使了，实际上以诺本来就是天使，与以诺一起升上去的一大群本来就是天使，以诺与以利亚，将在唤醒雅各家中扮演最重要的角色，雅各家的那生命册上有份的，只有看见他们被挂在十字架上，三日后复活升天，才会相信耶稣，进入上帝的命定，那是在大灾难的前夜，所以他们根本就没有机会准备，只有那些平时准备好的，才会被选上。
我们这里罗列一下，以诺团队，也就是以扫的替代者，会做哪些事，为什么？
首先是约瑟做的，为七年大灾难准备各方面的需要，雅各家看不见大灾难，所以也就不会去充分准备，约瑟要准备的是全人类度过大灾难的需要。其二是击败任何一个人看为重的事，也就是掀翻巴比伦的十个方面，这是上帝要全世界看见耶稣千年将是何等辉煌，远超过世人今天看见的。其三像当年以扫那样彪悍，打赢哈米吉多顿大战，因为以色列家如果不看见耶稣是有能力保护他们的，是很难相信的。其四把手上的全部都交给以色列、交给这世界，当年以扫的儿子在雅各逃去拉班的路上，劫持了雅各一切财富，这是还债的时刻，也是上帝给我们的机会，可这里将是一半团队的分界点，这是团队中坏以扫显现的时刻，从此团队中坏以扫和雅各就分道扬镳，而以色列家却进入方舟里来，最后，外邦人中的雅各群体要把一切交给刚进来的雅各家，心甘情愿地成为他们的弟弟，成为他们的仆人，就像雅各给以扫跪了七次，反过来与以扫化解恩怨，外邦人也要把雅各做在我们外邦人身上的，以感激之心还给雅各家。在上帝的大爱中、也在大灾难中，两群人、两弟兄合为一，这时睡在洞外千年的拉结，也会被迎进亚伯拉罕的家，上帝借着十字架的恩典，终于完成祂花了几千年准备的大合一，从此远离罪恶、远离死亡，再也不会有亚当和以扫的悲剧。
从这个角度，你能看见上帝十字架的奇妙智慧吗？能看见雅各为什么能保住上帝的那只脚？能看见雅各实际上没有白花时间学敬虔？能看见拉结的牺牲吗？这些比保罗在当时错觉中的胡说八道不知道要真实多少倍，我们不是责备保罗，他有他的命定，但愿他能过大灾难的关！能在真正逾越的时刻逾越。
大家好好去体会，耶稣说的，为大的，要甘愿成为小的去服事大的，上帝最后就会让大的以扫去服事小的雅各，到底这里面谁大谁小，雅各大，还是以扫大，雅各在争大，还是雅各在让大争小去服事弟弟，从人眼中看见的，很多是与神眼中，刚好相反的。

我们展开一下，原来如果雅各原本就是老大，在灵里想要与弟弟以扫一起手牵着手走进人间，可弟弟却抢着踩他的头先走出去，抢到了哥哥的位置，上帝要这个现在是弟弟如何做。当有一天，他发现那个抢到哥哥位置的弟弟居然毫不珍惜，你会怎么做？是让弟弟就把上帝赐给的糟蹋殆尽，还是不顾别人怎么说，把哥哥的权力买回来？当然是后者，等买回来之后，再如何做，对上帝的祝福当然也要拿过来，而不是让它落入虚空飘无之中，那么对弟弟的妻子呢？既然自己是弟弟了，当然要爱护，可按照上帝的规定，必须为哥哥尽职，所以先要为哥哥生孩子，可谁成想，为别人尽职，上帝却让哥哥是为自己做的，而冷落的却是本该是弟弟的妻子，结果不得不去加倍关心和弥补这个妻子，到头来，又冷落了自己的妻子，最终雅各明白了，所以与自己本来的妻子安息在亚伯拉罕的洞里，原来利亚的眼睛也不是因为自己而失神，而是为自己妹妹拉结的未来而失神，只有拉结，上帝实在不忍心让她看见后面要发生的，要在空荡荡的地方等候几千年，所以只有拉结还是那样的活泼，直到不得不面对，是的当我们用爱心来诠释他们，一切都变成美丽的，可当人用人的污秽去读上帝的话语，雅各、利亚、拉结就如同我们看见是市井小民那样。可最美好的还是最后，当雅各看见拉结时，决定把拉结的后人约瑟，放在自己的后人前面，让他们先明白救恩，而把自己的后人放在黑暗中，只等到那一刻，这是何等大的爱呀！原来如果我们把雅各看成那弟弟，最后就跑出一个自私自利的、到处都抢哥哥的丑人，可如果我们把雅各看成从起初就是哥哥的，就明白了爱的伟大。在前的哥哥，要心甘情愿地做弟弟，去服事哥哥，最终在上帝的国中才会有真正弟弟顺服、服事哥哥，在才是上帝建立万王中爱的关系。所以雅各最后告诉约瑟的，也是告诉我们外邦的、那个将要替代以扫的人，不管是长还是幼，在爱心中彼此相待。

不管以色列人是大是小，你愿意去服事他们吗？这可是雅各家心甘情愿让出来、给我们的机会，所以要紧紧抓住机会。再问一个问题，上帝安排利亚为雅各的妻子、还是拉结，从人夫妻的角度来说，内向的雅各配外向的拉结是再好不过了，他们也一见钟情，可从上帝的国来说，只有拉结嫁给以扫，利亚嫁给雅各，这两家才真正需要对方，最终才能被拧在一起，雅各最终明白上帝的安排，与利亚一起安葬在亚伯拉罕的洞里，他们在等新以扫与拉结到位。那日子将是何等地让人惊讶与欢喜，那是两家永远拥抱在一起的日子。只可惜坏以扫成了替罪羊、坏以扫成了除罪祭。这不是最好的安排吗？
愿圣灵带领我们每一个人按时进入祂的末日方舟，绝不早来、也不迟到，刚刚好，就像敬虔的利百佳那样，也像拉结那样，更像路得那样，愿上帝的名永远被荣耀。

我们都认为，保罗最大的贡献，就是阐述了耶稣十字架上的恩典对救恩是何等地重要。这也是初代教会耶稣的门徒们难以跨越的原因，他们根本从妥拉中找不到十字架，也找不到为什么要上十字架才能救赎、为什么非要信耶稣和十字架才能得救，直到耶稣复活后，亲自给他们解经，他们的心才活过来，才真正地明白十字架上的道理。这就是我们这里要试图探讨的、从妥拉中、也是用希伯来思维模式，重新寻求十字架的道理。为什么是重新？因为圣灵既告诉我们，凡是浸泡在保罗教导的人，都是在吞含有撒旦毒钩的饵，就最终会死在这个错误中。
我们都知道鱼饵是鱼最喜欢吃的、也是愿意冒生命危险去吃的，虽然鱼儿都知道里面有钩，只是小鱼们都非常自信自己能吃到香喷喷的饵，而把钩子吐出来，所以只有老鱼才会坚决拒绝饵，哪怕是吃土。面对撒旦的毒钩，千千万万的保罗教徒是无法拒绝这饵的，虽然保罗自己已经告诉我们有一个毒钩放在他里面，当然保罗已经不再是希伯来人，因为他早就在按照希腊思维模式思考问题，因为他面临的信徒们都是希腊思维模式的人群。所以当他领受到毒刺时、当他谈到毒钩时、当他对听众对他的教导反应热烈时、当他面对圣灵提醒不要自高自大时、当他觉得自己有权柄和能力用大棒去护教时、当他面对与其它使徒们、包括彼得的冲突时，他从来都不会去想，这些表面上的不和谐，并不是孤立的，而是揭示了整个事件如冰川只现一角。
希腊思维模式的人，往往把复杂事件简单化，找到一个局部真理，就大肆夸大遮盖全部。马克思就是如此，抓住阶级斗争这个局部，就夸大为社会进步的全部动力，中国人之所以喜悦马克思的东西，不是所谓理论，而是上帝将要创造的新世界是魔鬼欺骗人的最好的工具，它太具有欺骗性了，比如是上帝规定的，上面的要服事下面的，而不是欺凌下面的，所以就出现所谓“为人民服务”，实际上却是奴役人民，让跟从者连土地都没有，只能沦为奴隶、就算实际社会早就是倒退回奴隶制度，却还可以在谎言中号称为共产主义（斯大林）或者是民粹主义（希特勒）。这两个集团都是要建立新秩序，而且根本不是依靠上帝的力量。
这就是为什么，具有东方思维模式的人，不管是犹太人、还是中国人，一但离开上帝这个根本，就非常喜欢马克思这个幻想中，因为要不然他们的潜意识就得不到安宁。保罗也是如此，他必须安宁在唯有他的看是唯一的正统、这个只有希腊思维模式才能接受的结果里。所以我们看见，虽然几乎所有耶稣那世代的门徒们都在一个错觉中做事，（我们后面会提到这错觉），但保罗却比其它门徒更加“前进”了一步，就是离开希伯来思维模式的本位，不知不觉地来到撒旦精心设计的希腊思维模式中去。
希腊思维模式对我们每天解决生活面临的问题，是一个有效的方法，最终出现了今天的西方科学，可对我们认识上帝没什么帮助，因为科学到今天都没办法制作出一个类似上帝创造的一个活细胞那样的机器。对理解上帝的道，却更是有百害而无一利，虽然圣灵再多次提醒保罗，可他却轻松地把这些归于别人的攻击和嫉妒，最后失去自省的可能。从他与当时门徒们的纷争，我们可以看出，当时门徒们对保罗是包容的，当保罗来到希伯来思维模式的人群中，他也会装做希伯来人，可在保罗活跃的地区，绝大多数是希腊思维模式的外邦人群，他就毫不客气，就连彼得当有希伯来人来访，彼得退回去在洁净的礼仪中接待希伯来人，都被保罗批评成为装蒜。其它就更不用提了。下面我们要先解决两个问题，第一是错觉问题，第二是为什么希腊思维模式的人根本不可能进入上帝的国。只要明白这两个问题，才能全面掀翻保罗所谓十字架的教导，这样我们才会从妥拉中认识真正的十字架的道理。
我们先谈错觉，不仅仅是跟从耶稣的那群门徒有错觉，实际上过去四千年（从挪亚洪水到今天）每一代跟从上帝的都觉得自己是在末世代，这也是历代跟从上帝的人都没有办法逾越的，就是以为自己正处在末世代的时刻，今天依然如此，这是圣灵有意留在所有跟从者生命中的，因为在四千年的熬炼中，上帝希望每一代跟从祂的人都以为是末日时分。就连与神面对面四十年的摩西，就算神一直暗示他，他最终将是极其谦卑的那位、在末世带领以色列全家过正真红海的那位，他在他那辈子中、在临终前依然没办法接受上帝拒绝他进迦南地的决定，哪怕是变成一只鸟、一个兽，他也希望能进去看看。这也算是人之常情，自己带领的60万男丁都进去了，可他自己却被挡在外面，这并不是上帝的无情，因为只有在准备时如此训练摩西，最终在大灾难中，摩西才能不再犯这样的错误，在逾越的大考验中胜任。这说明摩西到临终都没办法理解为什么他那世代不是末世代。有了这个错觉前提，我们看见的一切，包括异象都会被影响，实际上上帝会在真正的末世，兴起以诺和以利亚，来填平坑洼，洁净教导，最终为在大灾难中的大腾飞铺平道路。可如果是那样，那只有极其谦卑的人，才会听见他们的声音，因为不仅仅他们自己会极其谦卑，而且他们的教导与那些历史上的名人相比，根本就是微不足道的，这实际上是再现当年的耶稣经历，只不过外邦人、犹太人的位置颠倒了一下，外邦基督徒现在就像当年犹太人那样，有几千年的传承正统，虽然每一个人具体看为正统的却是千奇百怪，但一个人都有一个正统在心。这下子，他们将面临几个毫无名气、也没有显赫传道经历的、最终还埋没在千万种杂音之中人的挑战。更困难的是，耶稣有周围人都看得见的神迹包围着，可末日中的以诺、以利亚团队，只有圣灵领来的，才会找到他们。上帝这么安排，也是让外邦人体会一下当年为什么以色列人没有认出耶稣，打掉外邦人的自高自大。

回到错觉，当人在这种错觉下领受圣灵，自然会出现很多偏差，而这些偏差只能在真正末日到来的前夕，告诉大家。有人会说这太晚了，可上帝开启以色列家的时刻更晚，我们怎么能抱怨，对于一个时刻准备好的人来说，从来都不会晚，上帝也不会提前开他的心，这是到那时刻就领他进来。可对那些趁主人不在就偷懒耍狠的人，自然只能进入他们该进入的命运中去。所以过去一切人的遗传，包括所谓新约圣经，都必须被洁净，如果有人不昼夜思想上帝的妥拉，而去思想其它任何东西，最终都会落入羞愧之中，这是上帝早就告诉我们的，实际上，上帝早就在妥拉中告诉我们，哪怕是有人自称是上帝的儿子，来传违背妥拉的教导，多大的神迹，都不能信它。彼得当年痛哭流涕的原因就是因为当时犹太领袖们误解了耶稣，而十二个门徒们都没有站出来作为证人。今天基督徒们就更加糊涂，因为今天我们看见在教会里的耶稣，根本就不是妥拉中见证的那位，而是根本就没拿上帝的妥拉当回事、而天天泡在人的教导中的一群，早就不是初代教会信的耶稣那群有以色列洁净背景的人群。这就是犹太人到今天都不能相信耶稣的最根本原因，他们是履行祭司的职责，他们拒绝那废除诫命的假上帝的儿子是没有错的，唯一的刺就是没有去寻求假的后面的那位真的，而外邦所谓基督徒们，离开了洁净的妥拉、那见证真耶稣的真经，结果认贼为父，千年黑暗都醒不过来。就连保罗都糊里糊涂，他既然是因为基督徒违背诫命而去迫害基督徒，可等翻转过来后，却不去查看当时基督徒（主要还是以犹太裔为主）到底守不守诫命，反而因为违反诫命和割礼与当时犹太裔基督徒出现巨大纷争，上帝把他放在那个位置上，也是要他明白，他所谓的守诫命只是自私和狭隘的，根本不是出于对上帝的爱，所以机会一来，他违反起诫命也是第一流的，他就是便雅悯支派的扫罗，与扫罗王是一个根子，他就是雅各预言那匹狼，最后让上帝感觉到撕裂的痛，这是上帝要我们万王警觉的一个反例，如果有人来传一个违反诫命、与妥拉冲突的教、哪怕他自称是上帝的儿子、还是将来亿万国民，都要站稳脚根，绝不相信。
我们再来看，为什么希腊思维模式根本进不了上帝的国？上帝没有赐希腊思维模式给以色列人，因为它有百害而无一利，一个人如果按照全面、深入的希伯来思维模式看世界，他就会避开很多陷阱，可能很多人不服气，正是因为牛顿把事情简单化之后才有的科学，也正是因为分类科学，才有今天的科技，正是因为科学才让我们从很多维心的迷信中走出来，而以东方思维模式建立的东西，比如中医中药，到今天只能沦为二流，成为骗人的工具。这些说法都是对，但这结果是在一个前提下才产生的，这前提就是人不认识上帝、加上人心恶的。可你能想到吗？当一群认识上帝、不说谎言的人出现时，不到五年时间，就从各个方面把你最崇拜的科技公司和大学们打的落花流水，你能信服有比今天科技更强大的力量吗？我们现在不多说什么，只要你到时候承认就行。
大家去细究一下谁在科学上贡献最大，可能很多人会不加思索地说西方，甚至用这个来标榜保罗教的伟大，细查下来就会发现，不管是40年代前的德国、还是今天的美国，主要的一群还是犹太人，也就是那群不信保罗教的、具有希伯来思维模式的人对科学的贡献最大，为什么？因为那更接近上帝创造的真实，从希伯来思维简化到希腊思维模式，只是一个简化过程，可从简单思维去跳到全面的复杂思维，就是一座难以逾越的大山。这就是保罗当年面对的大山，他不得不重新改写上帝的话，好让这群人跨越过这大山，结果自己也落入希腊思维模式而自己不知道，这是因为他潜意识已经离开洁净的希伯来思维模式，跌进希腊思维模式的泥潭而不知道。所以虽然他的教导成为撒旦的工具给世界带来千年大黑暗，上帝依然会给保罗机会，来到这末世，这也是他异象中看见的，自己经火、拼命奔跑，像罗得那样奔跑，只是因为前面提到的错觉，他以为自己已经经历了这一切，所以才在认知上出现的偏差，由此可见，保罗教导、科学、还有一切建立在希腊思维模式上的，最终都会被丢进大海，他们都是巴比伦的东西，虽然今天很多人舍不得它们，这是因为人没看见更美好的，等世界看见小角兴起，把这些都冲击的稀里哗啦，就会惊奇，而只有在小角中的，才会真正经历上帝末日奇妙的神迹，可世界却除了惊讶以外，什么都得不到。世界只会看见撒旦迷惑大家的神迹，其它什么都看不到。
每一个进入团队的，都是浸泡在上帝洁净的妥拉、那耶稣指出的真经上的，也是按照希伯来思维模式看世界的，所以每一个人都知道自己反应出上帝真光的一个独特角度的荣美、是不可替代的，他们既坦然面对自己的看见、也尊重别人的看见，除了那根是不可替代和毫不含糊的，而对每一个人折射出来的荣光，却是彼此包容和相互调和的。这与保罗的态度刚好相反，保罗教可以接受任何外邦神的日子、外邦思维比如说希腊哲学，只要他教导的被接受就行，哪怕是偏到污秽不堪的地方也无所谓，因为你有重新定义污秽的权力，他就自己定义了爱、也定义了很多经典的经典，以至于几乎所有今天教会里的都会背诵那些经文滚瓜烂熟，只是一做起事来就连凡人都不耻。保罗教绝不能包容另外一个看见，所以正道护教一直成为教会的第一要紧的事。而希伯来思维却是除了那根本、也就是妥拉特别是诫命部分是不可碰的、不可置疑的，其它都在包容之中。末日是要当心异端，而真正的异端却是没有建立根基在那磐石上的才算是异端的，异端的区分是妥拉中最重要的诫命部分，也是活诫命耶稣的实体，而那些从磐石上生出来，被每一块独特活石折射出的不同光芒，绝不是异端。而保罗教只能接受一种光芒，却不关心根基在哪里，哪怕违反了上帝的诫命也无所谓，这两者，你选哪一个？

犹太人是唯一不烧书的民族，他们保留很多孤本、甚至根本没有发表的手写心得，这种包容包括那些让他们吃尽苦头的东西，比如说基督教的东西和马克思的假说。在末日方舟开启的日子里，这正是圣灵要做的工，把每一块灵石，放在指定的位置上，通过每一个人看见的局部，展现出上帝的荣美和智慧，让全世界都看见祂将在新的千年里要做的，当然这只能是崭新的开始，全球只能看见和经历一点点新千禧年的潜能，这也是上帝为公正地审判这个世界的准备。所以说，人如果不从希腊思维模式跨进希伯来思维模式，就算他进了耶稣的千年，也会觉得自己不属于那里，所以上帝不会让你进去的。
我们再进一步说一点，别说不从希腊思维模式进入希伯来思维模式的人，根本没机会进入永恒。就连那些不回到洁净的希伯来语的人，他们进入永恒的机会也会因为在正确理解上帝的话语有欠缺而急剧下降。上帝当年把洁净的希伯来语从建巴别塔的人群中拿走，唯有闪一家保持了希伯来语，直到亚伯拉罕、以撒、雅各从闪家接过希伯来语，的确这三代住在说aramaic language 阿拉米语的人群中，很多阿拉米的词会进入希伯来语中，但当摩西带领以色列人在西奈山时，上帝不仅仅给他们希伯来语的妥拉，也洁净他们的语言、习俗、和习惯，因为上帝赐的绝不是一本书，而是整个洁净的环境。正是在这环境中，才有上帝说的，不能减一点、添一画，一但离开了洁净的环境、洁净的希伯来语，这就成为一句空话。
撒旦最怕上帝的洁净，因为它什么都做不了，魔鬼知道只有把妥拉拿走，才能欺骗，特别是翻译过后，虽然表面上看一字不差，实际上只要翻译过去父神的话、不仅仅妥拉上不能加一点、减一划话就落空了，更因为只有在妥拉原文中、更是只有在洁净的吟唱方式中，妥拉才能迸发出生命的活力，才能改变人的全脑，包括占据人脑90%的潜意识，而且人自己根本就不知道为什么，这种功效在人离开洁净的希伯来环境中就消失了，这就是为什么外邦人中会在大灾难中失去2/3的队员的根本原因。这也是为什么撒旦在建立保罗教中必须把精通妥拉的以色列人赶出去，只要有他们在，保罗教会就不得安生。
东方人、特别是中国人，一但接触到希伯来思维模式，就会被吸住，很多中国所谓正统教会最害怕安息日会，只要那么一点点归回，信徒就跑过去了，连信徒自己都不知道为什么，反正那边说的更有道理，这就是潜意识在作怪。可非常遗憾，中国人口虽然有是14亿人，得救的不会很多，因为中国人中真正相信上帝的人并不多。反过来看，西方人，自从拥抱了希腊罗马的一切、包括保罗按照他们的口味改写的，今天不仅仅及其强大、而且人数多，信徒更是占世界总人口的1/3，可他们却上帝说的雅佛的后代、那美丽的女人、却是上帝说的离我而去（雅佛）的人，也就是与不信的人没啥区别的人，这就是那匹狼撕裂的结果，如果不是这样，怎么可能会出现大灾难？一个城只有有十个义人，上帝必搭救。虽然从保罗教徒走出来的王，人数也是众多，但那是从几十亿里出来的余种，与几千万以色列人中出来最多的王人数相比，真的是太少太少了。这就是撕裂的疼痛。这里唯一能说的，就是中国人比例比他们还少，因为中国人是迦南的后代、是含（汉）的后代。由此可见，只有进入洁净的希伯来环境的人，才会最后得救，你能想象到到时候全体人员都说希伯来语，而你什么都听不懂的尴尬吗？你根本就没有机会经历这个尴尬。有人会拿出启示录中万民用万种言语了赞美主，如果这是真的，那么我们最终成为一个肩膀一个声音就是错误的，很多没有用希伯来语保存的东西，撒旦都有机会污秽它，所以都必须洁净后才能去读。所谓的肩并肩、手拉手是错误的翻译，真正的翻译是一个肩膀一个声音，万王在大灾难中被融合成了一体，分不开你我。
还有一个说法是到那一天，人人都懂万种语言，你自己去想想，上帝发一个音下面有一万种解释，这可能吗？还有一种说法是瞬间就会希伯来语了，这些可能会在没有机会或者实在是困难的人身上发生，比如说不识字的、再比如说七八十岁的老人，可如果人有心去学，哪怕是九十岁、哪怕是只字不识的，上帝今天、在准备的时候就会赐你恩典，因为大灾难中你太需要洁净的话语了。你说说你今天不去努力，指望到时候飞来的恩典，你恐怕没那福气享受了，如果两个人，一个努力、一个不努力，上帝会选那个，就连亚伯拉罕的孙子都会因为不努力而失落，你是谁？所以好好努力吧！你说爱以色列，却连他们的话和习俗都不愿意花时间去了解，鬼才信你，也只有魔鬼才希望你这样。
理解了这两点，我们就知道所谓耶稣做了一切律法上要求的，我们不再需要去做是多么可笑的错误，希伯来思维模式是合一的思维观，不管上帝做了多少，只要人不去做自己该做的，就没办法合一。虽然耶稣守了完全的律法，你说信了耶稣，你却连安息也不守了，或者来个似是而非的、所谓时时刻刻在安息中，就连割礼都废了，来个所谓心灵割礼，这种片面和强辨的，正是保罗教的特点，可他们自己心里、也就是他们自己的潜意识都在质疑之中。离开了耶稣说见证祂的经，他们就被假耶稣、被那撒旦牵进地狱之中去。耶稣十字架的恩典，把我们从罪中赎回来是不正确的教导，如果耶稣已经赎回，而最后你还落入地狱，那要么这根本就不是上帝的儿子，要么就根本没有赎回，人口口声声地说信耶稣，按照保罗教导去尽心尽力地做，结果连罪都脱离不了，特别是所谓带领万人教会的大牧师们，包括当年的保罗，你说你最终会见到洁净的上帝，你说你会让魔鬼低头说你胜过了我，那真的是见鬼了。大卫之所以有那次杀夫夺妻的大罪，挪亚等先知不完全，都是因为在训练中，上帝特别加码，好让他们学好功课做好准备，在大灾难中的三年半，他们成为完全、毫无瑕疵，最后让撒旦一群只能说他们比我们更义，胜了人、也胜了它们。这才是上帝的安排，所以耶稣的确做了神应该做的、铺平了道路，但最后人是不是走在这道路上，这还是取决于每一个人自己。这才会有上帝公正的审判。只有希腊思维模式的人，才会相信，上帝的救赎是一个付赎金的过程，只要赎金付满了，人就被赎出来了，所以问题都演变为耶稣付了完全的赎金，我们只有接受耶稣是赎金的付出者，就可以走出罪恶。这就是在告诉我们，当我们陷在罪中时，不管是谁来告诉我们，它已经把我们赎出来了，我们就该跟着它出去，哪怕是它把我们带进连正常人都知道那是更大罪恶中去（比如德国基督徒在围剿犹太人时那样），也毫不怀疑那是在为神而战，我们今天去看历史上几十、几百次基督徒迫害犹太人的行为，都可以用这个来比喻，这就不奇怪，因为那所谓赎我们的家伙，本来就是魔鬼本身，它的目的不是要救我们出地狱，而是要我们进入更深的地狱。上帝救我们会需要赎金吗？上帝救我们会还让我们犯罪吗？那些心里相信口里承认的人，你既然还犯罪，还挣脱不了罪的捆绑，为什么你还相信最终会得救呢？这都是魔鬼把你拖延过上帝救赎时刻的伎俩，到时候非但不会兑现它救你的承诺，而且会让你落入更深的地狱里去。上帝救我们不需要祭品，上帝救我们更不会拿自己的儿子做祭品，上帝之所以要以色列人年年献祭是因为要年年提醒他们自己的罪，好让他们准备好有一天被救赎。
上帝指定的赎罪祭是公山羊，那希伯来语中也叫魔鬼的，所以赎罪祭绝不可能、也不可以是上帝无罪的儿子，上帝要求以色列人献无罪的公牛是告诉人，远离归于尘土的诅咒。献无瑕疵的公绵羊是告诉人，凡是认祂为神的，必有平安。献七只绵羊羔，更是提醒我们安息安息两次。无瑕疵都是指万王在大灾难中和后面的千年没有瑕疵，只有替罪羊和除罪祭献的是与魔鬼同名的公山羊。所以除罪的祭是魔鬼，这本来就是最恰当的，因为一切的罪都是从撒旦来的，一切的谎言都是从这说谎人之父来的。落入地狱的，撒旦一群和跟从撒旦的人，就是最终的替罪羊，进入上帝国中的义人，四千年经历过的一切罪，都归在这地狱里的当中，上帝早就规定了那洁净的日子，就是从三年半大灾难开始，而在此之前，义人就算跌倒七次，上帝最终依然把他扶起来，帮助他在大灾难的大考试中成为没有瑕疵的。可恶人，却会在他那辈子就永远消失，最终落入地狱里。过去因为我们都有的那错觉而不能完全理解上帝的安排，在大灾难来前，上帝必然揭开这秘密。也许你会觉得上帝不公平，那我们就拿团队中的两群人来说，以诺团队就是那小角，进入小角的有两类人，一类是为荣耀上帝的名而进来的，他们在大灾难前夕会放下一切去接受上帝的大考试，另外一类最终放不下而拒绝考试，最后后一群就成为替罪羊被放进旷野，在末世他们就成为撒旦的俘虏，为撒但服事三年半而成为迫害上帝选民和破坏世界的主要力量，你觉得上帝把人看为的罪（兴起最终挑战上帝的小角，是不是在绝大多数人眼中是罪）归到这群人头上，你觉得冤枉吗？实际上是非常公平的，也许你会说，既然第一群人知道最终的结果，为什么还要成为小角的一员呢？实际上这人人看来是该被诅咒的，却正是上帝为外邦义人准备的窄门，就如同当年耶利米告诉以色列人那样，去投降那来烧圣殿的，才是上帝指的活路一样，上帝如此安排，就是要选哪些愿意为上帝的缘故哪怕失去永远生命的一群，而这群人在小角作恶前就离开了，他们何罪之有？所以他们是那只献给上帝的，对以色列人来说，他们是唤醒他们的以扫，这不正是除罪日那两只山羊的实体吗？所以只有落入地狱的，才是替罪的，既然是替罪的，就不可能是无罪的，替罪的，永远不可以进入上帝的洁净，更不会用上帝的儿子去替罪。那么为什么上帝的儿子要死在十字架上？
首先，上帝的十字架与替罪毫无关系，如果真的上帝的儿子死在十字架上是为我们替罪，那那只叫魔鬼的公山羊就应该被年年挂在十字架上，这并不难做到，而这样做就更能体现、也能帮助以色列人理解十字架上的赎罪祭，可妥拉只字未提儿子赎罪，更没有提十字架赎罪。但上帝却在希伯来“给”字上明明白白地告诉我们，上帝给世人最好的礼物就是十字架，希伯来语最后一个字母tau，加上一前一后两个nun，两个人，一个直的，一个弯的，代表一个得救的，一个失落的，这就是那三个十字架上的景象。只要人愿意承认希伯来语中最后一个字母就是十字架，一下子藏在妥拉中的独生子，就活过来了，祂就散发出无穷无尽的力量。这也就是说，十字架与我们的救赎关系非常大，只是跟赎价和替罪羊毫无关系。
那么到底是什么关系？我们这就必须从伊甸园说起，当年亚当夫妇吃了禁果，丢了与上帝的连接vav，被赶出伊甸园，几乎所有人都会想，上帝帮亚当夫妇找回vav不就完事了吗？何必花几千年来做这么多，可是第却面临一个更难的问题，如果亚当夫妇再犯罪该如何，所以绝不是找回vav那样简单。

好，我们再看那一日，当亚当夫妇知道自己的大儿子杀了二儿子，而大儿子该隐又被上帝赶走，所以一日失去二子，心里异常难过，老亚当一面看着海水浪花，一面看着不远处伊甸园中上帝的光如闪电，这悲哀的心只能用以色列的副国歌Eli Eli， 我的神我的神，来描述。亚当不明白，人丢掉一个vav，我们已经认错了，万能的上帝把vav补好不就完事了吗？何必让我去吃那么多苦，特别是经历失去两个儿子的痛苦。这也是我们大家的困惑，保罗教的解释就是因为耶稣没有付赎价，可如果是那么简单，当年上帝可以当着亚当的面把自己儿子像亚伯拉罕献以撒那样挂上去，不就完事了，老亚当一定会对上帝感激不尽的，可为什么没这样做？就是因为帝面临那个更大的问题，就是人还会再去犯罪，今天那些口口声声称耶稣为主的、特别是大牧师们就是面临这样的问题。那么怎么才难真正解决这个问题。我们来看看上帝是如何解决高官家属犯罪问题的，约瑟成为埃及宰相，约瑟的哥哥们有一万个理由成为骄横跋扈的高官家属，可十一个弟兄，每家里又都有三四代，却没有出现一个祸害百姓的罪魁，上帝是怎么做到的？不就是通过亏欠约瑟吗？正是因为亏欠了约瑟，才会在愧疚中生出悔改之意，最后小心翼翼，不仅仅自己小心，就连自己的三、四代都小心谨慎，不作恶事，这就是上帝借约瑟被哥哥们卖了，使他哥哥们，不仅仅悔改，而且一生都不越雷池一步。

我们外邦人总以为以色列的儿子们坏的要死，连自己的弟兄都买了，这是妥拉中写的，的确在无瑕疵的上帝眼里、这是大恶，可如果我们看到口传妥拉的雅煞饵书中描述的，我们就知道实际上只是他们一时冲动造成的。我们自己想想，如果你是那十个儿子中的一个，那参与四十天与迦南众王生死争战的十个儿子之一，结果你发现你的父亲居然更中意一个什么都没有做，只做了两个梦的弟弟，你会怎么想，会不会在一时冲动中做些荒唐事来平衡一下心态。雅煞饵书中描述到当约瑟一行走出视野，他们就开始良心发现，四处去找，如果不是上帝安排先是米甸、后是以实马利，一天两次卖了约瑟，并且走迷了方向，走到拉结坟墓前，约瑟的哥哥们可能就找回约瑟，补救自己的过错。可上帝没给他们机会，这也是为什么约瑟后来明明白白地知道上帝为什么这么做。要知道只有雅各的灵才知道约瑟的重要性，当雅各认两个约瑟的儿子为自己的儿子，这说明雅各把约瑟看成与自己并排的，特别是当他对约瑟说，“如果我在你眼前蒙恩”。这更是说明雅各知道约瑟的重要性，因为在最后末日，就是外邦的一群，最后唤醒雅各家，从而让雅各家避免胎死母腹的悲剧，而约瑟代表的正是这群外邦人。可笑的是，绝大多数的外邦保罗教信徒，却胎死腹中，没有看见真正的黎明，上帝用拉结难产而死来告诉我们。所以说，因为负疚而生出的悔改之心，才是真正脱离罪的动力之一。值得一提的是，耶稣的十一个活着的门徒们，也是在负疚中开始下半场的，他们知道他们在耶稣的死上都犯了大错，所以当看见复活的耶稣、当明白妥拉中隐藏的十字架，就再也不会犯错了。这就是帮助我们战胜罪的力量。
以色列人不仅仅钉死了自己的新郎，而且不认祂两千年，这当他们明白过来后，会产生巨大的动力，加上最终真的知道耶稣就是活妥拉的化身，所以他们在大灾难中会舍命守住妥拉中的洁净，不仅仅是三年半大灾难，就是后面耶稣千年里也会如此。我们外邦人，不仅仅因为丢掉妥拉而认贼作父，迫害自己的丈夫和祭司以色列人两千年，还自高自大集祭司君王为我们自己一体，所以在当我们明白之后，必然会坦然地把权杖交给以色列人，最后在耶稣千年中不再犯罪、也不再犯这错误。
今天我们可以这样说，只要今天活着的每一个男人，如果他能保证三年半不违反诫命，保证耶稣千年不违反诫命，他一定在上帝的生命册上，因为我们都是上帝的儿子，只是只有不再犯诫命的，才会被上帝救起，因为上帝绝不会再让死亡临到祂存活下来的儿子们身上。不仅仅生命册上的要远离罪，而且他们要在自己国中持守住诫命，也就是说如果他的国中再有夏娃犯罪，那国的亚当决对不会犯诫命，这样上帝就可以通过亚当来解救他的全国。人如果想做到这一点，就必须明白十字架上的亏欠，我们外邦人也要明白对以色列人的亏欠才行。

也就是说以色列人近两千年被上帝赶到万邦万族，吃尽苦头，也是同约瑟被卖一样的原因，好成就上帝在外邦人中美好的心意，而不是我们今天外邦人说的，是因为他们处死了耶稣。如果上帝明明白白地知道自己选民以色列人，不可能认出自己的丈夫，还把自己的儿子交给他们，最后死在十字架上，接下来惩罚以色列人几千年，这样的上帝你信吗？这是人的恶王才会做的诡计。反过来，上帝的儿子明明白白地知道自己要死在十字架上还甘心上去，因为那是为了保证万王在三年半在大灾难中并且在耶稣千年中守住诫命而不得不吃的苦头，最终不仅仅不会因此而去苦待以色列人，而是让以色列人也经历类似的情况，好让外邦人最终也进入上帝的恩典中，这两种选择，你选哪一个，哪一个才是真正祝福的父神？这是毫无疑问的。
上帝要做的，比亚伯拉罕献以撒，比约瑟做的更美好，这就是为什么上帝不愿意用公山羊做逾越节的羊羔，而是代表平安的绵羊羔，因为耶稣赐平安，而不是替罪，凡是替罪的，就不能是无罪的。这也揭示了，耶稣并不需要是无瑕疵的，耶稣身上有过割礼，也就是说是动过刀的，凡是动过刀的羊羔，都不能算无瑕疵的，可人不认耶稣和他十字架上成就的，就根本不可能在三年半大灾难中守住洁净，这才是真正的十字架上的道理。与赎罪祭毫无关系，却是救赎的唯一通道。
我们外邦人如果不认我们对以色列人在过去几千年中亏欠，也断不能进天堂。而认这亏欠的行动，就是进入以诺团队，为唤醒以色列人、自己的丈夫而战，哪怕是自己落入诅咒中也要完成上帝的旨意。
由此可见，上帝并不是用简单地把亚当丢掉的vav再接上去就完成了工作，而是用更美好的十字架来把祂再也不会犯诫命的儿子们接回家，如果我们看上帝创造的树就明白，断枝被接上后的接口，比原来的更结实。做过剖腹产的女人也都知道，恢复后的子宫（一般一年后恢复好），绝不会在下一次怀孕期间破裂，上帝补好的皮袋必要比先前更结实，最终就放进生命册上有份的万王。而且这一次，是万王在患难之中被上帝融合成一一体，所以更不可能会有违反诫命的事发生，这比当年亚当夏娃在伊甸园中不知道要强多少倍，这一切的成就都是因为耶稣十字架上的恩典，与赎罪毫无关系，与赎罪祭毫无关系，与魔鬼毫无关系，有罪的，担当罪的永远回不到洁净的上帝那里去，只能在地狱中。这是千真万确的真理。

我们对照上帝对祭品的安排，和雅各当年娶利亚和拉结，就不难看出缘由来。雅各先娶了姐姐，过了七天又娶了妹妹，那姐姐就是以色列家，那妹妹就是外邦人。在除罪日，以色列家先除去羞愧，以耶稣基督新娘的身份进入上帝的家中，而外邦人在七天后，因为以色列人献的祭，（那70头牛，当然2031年这次不用再献牛），也因为耶稣基督的祭而进入完全之中。到第八天姐妹合一，成为一个肩膀，所以也就只需要一个牛、一个公绵羊。
当2027年七七节，以色列人中那群愿意接受耶稣基督献的祭的人醒悟过来，决定加入以诺团队，参加上帝命定的大考验，他们就立刻在耶稣基督的恩典里，而他们要做的一件重要的事就是在住棚节为外邦人献70头牛和14只绵羊的祭，这祭将保守外邦人在大灾难中能免除罪过，正是因为外邦人是牛羊的祭，才会有近1/3的人在三年半大考验中失落，而以色列家却全家度过，这不仅仅是因为耶稣的祭大有功效，也是因为以色列家比外邦人准备的充分。
这里我们必须从希腊思维模式挣脱出来才能理解这一点。希腊思维模式说，只要上帝完成了，人做的就不重要了，因为我们只关心最主要的那单一方面。可希伯来思维模式却是合一，指的是人和神合一做的好才是根本，所以耶稣的祭纵然好但以色列人的合一配合做的也好，这才是以色列家没有一个失落的原因。而外邦人不仅仅是牛羊的祭不完全，外邦人中间的准备也不完全，所以才有近1/3的人失落。
就算到了2031年的逾越节，上帝已经把魔鬼们和跟从他们的恶人们都扫入地狱中，以色列人家也已经完全，可外邦人中间还有不完全，其中还有人会被上帝在后面五十天里（实际上是45天）扔进黑暗之中，因为他们心不纯正，就像亚伯拉罕的哥哥在火炉中因为心不纯正，就化为灰烬一样，这也是耶稣告诫我们说的，那些没穿礼服的人，那些想跨过自己的丈夫雅各，直接抓耶稣的人，最后就被扔进地狱中去，上帝并没有把他们捞上来。
直到2031年住棚节，上帝才把外邦人接进以色列家，所以那是两个婚礼前后举行，先是上帝洁净以色列家，再以洁净的身份为外邦人献祭，最后外邦人嫁进神的家，两个婚礼前后差了七天，这样两群人最终成为一群，成为一个肩膀。
当年，只有1/5的以色列人跟着摩西出来了，而摩西的队伍中，外邦的埃及人多达八成，可为什么在上帝数点人数时，只有以色列家，因为外邦人已经被划近以色列家，就像当年318外邦人住在亚伯拉罕家庭中，上帝把他们都算成亚伯拉罕家人。
以色列人中间的王是14万4千，外邦人最后得救的王是15万3千600人，而在末日方舟建立时愿意参加大考验的外邦人的王是153600×3=460800，这是加入以诺团队的总人数，其中一半的人，因为贪念这个世界，所以在大考验前夜，也就是雅各大灾难的前夜，决定不为上帝的缘故放弃上帝赐给他们的，这群人成为撒旦的俘虏和帮凶，他们有230400，他们就是那只放进旷野的替罪羊，也正好对应于那死在旷野的出埃及的第一代的人数，（因为在230400个家庭中有60万男人）。接下来以色列人中的雅各加入以诺团队，这时团队总人数是374400。接下来三年半中，外邦人230400中1/3在大考验和最后上帝检查初熟果子中失落，最后只有153600个外邦王得救。而按照总人数来说，（144000+153600+他们家人=60万男丁），对应于那进入应许之地的人数。以色列人和外邦人比例是51%对49%，而难产而死的垃结对应的是曾经在过保罗教的人，是45%，其它人群是4%。
这15万3千6百外邦人到底是谁？要知道不管是人还是天使，要想升上去“永远地脱离罪都要登雅各的梯子，也就是说，都必须借着上帝对雅各家的安排，所以说，上帝的儿子们，也就是那些善天使们，也有像耶稣那样以人的样式那样来到这个世界，最后在大灾难中成为完全，这当然包括以诺，挪亚等等，在亚伯拉罕前来到世界、得上帝喜悦的，也包括很多善天使们，上帝叫他们神的儿子们。
2031年逾越节那一天，上帝必用天外来的石头击打地球，这次击打不仅仅使地上大黑暗四十到五十天，而且把耶路撒冷那块石头上一切人手造的都铲除，露出当年上帝造亚当时的那第一块磐石。上帝的第三圣殿就会造在那磐石上，而今天我们看见的金顶寺将被吹进死海中、消失的无影无踪。所以如果今天以色列人已经开始造第三圣殿，他们必须在地底下，挖空金顶寺下的，直接在磐石上建造。只有在磐石上的部份，才不会被铲除。可在地地下挖掘中，空间一定和局限，所以不可能建完全的第三圣殿，更何况，所有人包括外邦人，都会在建殿上有份，就如同当年15万3千6百外邦人也参加过第一圣殿，也是所罗门殿的建造。虽然可以今天就开始，却更应该是在2031年后才完成的。今天的以色列人已经开始建祭坛，替代神学的跟从者们还在拼命反对祭坛和献祭，可没有那七十头牛的祭，没有一个外邦人能进入永恒之中去。
那么在这漆黑的四十多天里发生了什么？这四十多天应该是上帝在查阅每一个王的心，如同查验初熟的果子。所有人包括万王，都会感到自己正在往深渊中坠落，直到一道闪电从东划到西，全世界的人都看见，这是黎明开始的标记，也是耶稣从天而降的标记。所以五旬节是上帝查验初熟的果子，也是祂最心爱的万王被接纳的时刻。
接下来，全世界的人都会被带到耶路撒冷，参加羔羊的婚宴。
回过头来，在逾越节指当年耶稣作为无罪的羔羊，把我们赎回，所以祂就是平安，祂最终赐我们平安，只有祂一个人，所以只有一只羔羊。但正如祂亲口说的，祂是替以色列家死的，上帝赐以色列家祂的独生子，“他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”(马太福音 15:26 和合本)”，最终提供以色列家的接纳也为我们平安而铺平了道路。只是不像保罗教里说的，我们信了耶稣、什么都不要做就完事大吉了，而是我们也必须在大考中证明我们的配得的。其中最重要的就是愿意不愿意顺服在上帝为我们选的丈夫加祭司以色列人手下，只有愿意的，才能真正地得到耶稣基督的平安。
毫无疑问，耶稣基督的恩典是从创世之前就开始流淌的，可真正帮助我们脱离罪恶是在末世的大灾难中，帮助我们在生命册上有份的，才会永远地脱离罪恶，在此以前都是为那日做训练的，所以人会感觉不到祂恩典的力量，就算保罗也不得不说，没有人能做到完全。前面两千年中跟从耶稣基督的人，包括初代使徒们，最大的错误就是把他们的时刻当作末世代，这即是圣灵的安排，因为在为准备大考验而训练我们的预考中，是不应该让我们知道那只是锻炼我们、准备我们的预考，可等到真正大考试到来时，圣灵必要兴起以诺、以利亚，告知全世界，最后大考试的规则，包括铲除过去的一切错误，所以以诺、以利亚必然先来正道，
组成上帝万军的人，也就是最终在生命册上有份的万王们和他们的家人，总共60万个男丁，他们每一个人都是独特的，都散发出上帝的真光的一个方面，所以当我们看他们每一个人，都会与其他人有交界处，这些交界的共同点就是方舟中我们需要寻找并与之连接的人，而每一个人的独特之处却是无人可以替代的，这就是为什么虽然一开始很多人加入，但在大灾难的熬炼下，假的人都慢慢地脱落下去，只有真正的王才越来越彼此凝固在一起，这就是第一河流域中的那有名字的石墙，那是上帝的活石组成的，它要把罪挡在外面的石篱笆，我们自己到底是谁，虽然在这个过程中我们会有所感觉，但就像亚伯拉罕当年下来后，虽然他是最先造的、叫岁月之首、虽然他在天上从起初就与父神在一起、以诺游伊甸园时看见过他，但当他下来在地上时，他依然和我们一样需要从零开始寻求上帝、认识上帝、被上帝试验十次、最终在这封闭的状态中荣耀上帝，我们也是会在类似的状态中荣耀上帝，只有到耶稣递给我们一块白石，上面刻着我们在伊甸园的名字，我们才真正地知道我们是谁，而今天虽然有人会因为完成上帝使命的需要而提前知道自己是谁，但绝大多数人都不会真正知道自己是谁，他们正是在这种封闭的状态下、谦卑地与其他的王连接在一起，最终成为末日方舟、成为上帝的万军、荣耀上帝。他们每一个人身上折射出来的，都是上帝真理妥拉的光，每一个都是独特、不可替代的，所以在保罗教徒的眼里，他们都是异端，如果人在黑暗中看见上帝每一个方面的荣光不感觉惊奇，那就是怪事，这就告诉我们，如果在末日，那不归还洁净的妥拉，还拼命把别人贴上异端的保罗教，才是最大的异端，这才是撒旦挖好的陷阱，只要那人还在读保罗的东西，他就不能能逃脱撒旦的毒钩和陷阱。
那么如何去鉴别这些，区分开撒旦的迷魂阵呢？我们必须知道什么是磐石？什么是真经？什么是见证耶稣的真经？耶稣当年到底为什么与法利赛人和文士起了冲突？见证耶稣的真经就是上帝赐以色列人的、与摩西面对面交给他的妥拉，耶稣与法利赛人和文士的冲突就是因为人拿祖先的遗传来替代上帝的话语。今天以色列人中间，这些先知的遗传充满各个角落，很多地方已经把上帝原来的意思遮盖住了，这就是那根刺。
而外邦人更是干脆用人的话替代了上帝的话，不管是保罗的教导，所谓的新约，还是伊斯兰圣经、佛教经书，都是人的东西。千万记住，上帝与撒旦争夺每一个人的潜意识，而不是只有10%大脑的显意识，所以当你读什么，怎么读，就决定了你最终信什么、怎么做。只要、也只有按照上帝规定的洁净方式去读上帝的妥拉、最终能谦卑自己的，才会找到那窄门；只要、也只有像小孩子那样、丢弃一切人后来学的所谓智慧、知识、能力、技能的人才会找到窄门；只要、也只有那些愿意放下一切去跟从圣灵、单单地仰望圣灵、不顾周围的人怎么看你、哪怕是全世界都看你为异端、你依然会坚持下去的人，才会找到那窄门；只要、也只有那些从妥拉中认出见证的那活妥拉、活诫命、那生命的活水源泉的人，才会找到真正的窄门。只要、也只有那些愿意放下这世界的一切、包括放下自己的永生、愿意为上帝的缘故哪怕受诅咒、愿意在地狱中也赞美上帝的人，才会找到窄门。只要、也只有那些把生命建立在洁净的磐石上的、也就是上帝的妥拉、在吟唱中领受生命活水的人、特别是拒绝各种撒旦借着人的遗传而设置的各种毒钩的人，才会找到窄门。那窄门就是万王们自己在末日方舟、在生命册、在那有名字的石墙上、在上帝的万王、万军中与其他王融为一体。在这窄门中，我们才能真正经历上帝的神迹、建立足够的信心、做好足够的准备、最后在大灾难中、在其他人都沉沦的时刻、我们却腾飞起来、永远地脱离罪。上帝的末日神迹，只会展示在末世方舟中，而撒旦却要在世界面前，用各种神迹来迷惑人，因为神迹不能建立信心，只有上帝的话才能建立信心，神迹只能把人吸引过来。其他人去会在撒旦的谎言中和所谓神迹中跌落进地狱。
那么人是如何被吸引进末日方舟的？那就像当年动物们那样，在上帝规定的时间，成双成对地进入，就像除罪日后七天的祭那样，一批批进来。 当人进来后，这些活石是如何被放在一起的呢？首先这些活石都是没有谎言的，他们都会把自己看见的坦然地描述在众人面前，他们每一个人的看见都会是70%正确，绝不会完全正确，因为只有圣灵才会是完全正确，这必须是回到洁净的妥拉后才能达到的，人只要是在撒旦的陷阱中，哪怕是99%正确，也不能相信，因为撒旦会借着那1%的错误，拉我们团队进入地狱中去。当人完全浸泡在洁净的妥拉中，我们就必须相信他是没有谎言的，这样我们就可以彼此找共同的看见来寻求接触面，而很多我们不能理解的，却在包容之中。也就是说，我们共同的磐石是妥拉，而其它都应该能包容，唯独这磐石是不能含糊不清的。比如说，一但发现有人还常常浸泡在保罗的教导中，那么不管他说的多准确，我们都不能接受他为没有谎言的人。当然在这更过程中，圣灵会把那些说谎者甄别出来，清理出团队。而在这个过程中，谦卑自己是异常重要的。我们通常会忽略别人说过的十句正确的看见，却揪住那一句错误的，永远把对方当敌手，而不是当帮助去与他合为一。现在我们必须面对30%的错误，当然当团队越来越壮大后，会越来越准确。可就算再壮大，你都可能是那块在边界上的活石，你都需要在自己周围找到与你连接的万王们，这将是一个全新的体验，圣灵必然保守每一个连接。当然，也不会是从一开始就准确，因为对外邦人来说，2/3的会显出原形来，最终被丢进黑暗。这需要极大的谦卑才能做到，也需要学会爱敌人，因为那2/3被淘汰的，将成为劲敌，在他们成为敌人的前一秒钟，我们还是要像爱弟兄那样去爱他们。
最后我们外邦人，要时时刻刻牢记，耶稣说的每一句话都是针对我们说的，而不是我们想象的，针对犹太人说的，因为犹太人有帕子，就算到最后一时刻，也只有一小群跨越过来，接受耶稣的教导，可这根本不可能改变他们的潜意识，上帝带领他们是用其它方法和途径。而带领我们却是耶稣的话和行动。但我们必须等待以利亚来洁净经文中的错误，是的，以利亚不仅仅要洁净犹太教的教导、也要洁净基督教的教导，这是末日方舟中的一个最重要的方面。新约的每一本书都要洁净，还原希伯来语中本来的样式，就算完全洁净了，也绝不能替代那磐石、那上帝的妥拉，因为那是最重要的根基、那才是真耶稣。
我们小结一下末日过程，2024年逾越节到2031年逾越节，整整七年，是七年饥荒年，而后三年半是雅各大灾难年。2024年4月8日日全食，对应着2024年4月22号的逾越节，2024年10月2日日環食，对应着2024年10月2号的新年的。耶稣是2031年五旬节（5月28号）前几日降临在地上，婚宴从2031年的住棚节（9月18号）开始，是两个群体，144000以色列人和153600外邦人，是两次婚宴，最终融合为一个群体，就是亚伯拉罕的后代。大家用不着猜测具体耶稣哪天再来，因为从2031年逾越节（4月8号）的那一刻开始，全世界一片漆黑，任何计时的器具都失效，人根本就不知道时间过了多久，也算不出日子，因为时日都隐藏起来，我们只知道好像很久很久、又好像是永远永远，所以保守好自己的心，坚持好自己的纯真，直到黎明。
耶稣基督的恩典，是从创世前就流淌在我们中间，以色列人在旷野出埃及，都享受到祂的恩惠，只是这十字架的恩典，必须等到末日雅各大灾难到来时，才会帮助我们脱离罪恶，这一次才完完全全地帮助我们脱离罪恶。那些说这恩典今天已经在帮助我们，虽然没错，但体会到罪的可怕，也是上帝的旨意，所以没有一个人会完完全全地脱离罪恶，而在大灾难开始的那一刻起，洁净的和不洁净的，就完全分开来，在洁净中的人，只要自己准备的充分，就是那有足够的油的使女们，都会度过大灾难进入永恒，而对没有准备好的人来说，却是致命的。上帝赐以色列人妥拉，又赐他们洁净的环境，最重要的就是希伯来语，所以当以色列人回到以色列国，浸泡在完全的希伯来环境中，天天陶冶在吟唱妥拉中，最终他的大脑就被上帝的洁净，只要加上他能谦卑自己，认出妥拉中认证的耶稣基督，加上他对大灾难物质上各种各样准备都充分，他最终就不会失落。对外邦人、或者生活在全世界各地的以色列人来说，他们没办法浸泡在上帝洁净的妥拉中，这是一个大的考验，我们查验一个人是不是属于末日团队，也是看他泡没泡在这洁净的妥拉中，如果还泡在其他东西里，特别是保罗的教导，就要远离他，因为他再出色，最终依然失落，那一半不愿意放下一切去参加上帝的大考试的人，也就是那最终替罪的山羊，实际上绝大多数都是因为再次回到保罗教导而失落的。当然愿意参加大考，但最后失落的1/3外邦人，有的因为准备食物不充分而失落，有的因为准备洁净不充分而失落，有的因为动机不纯而失落。我们应该知道，上帝让以色列人守诫命，包括食物的洁净，都是为大灾难时期我们能守住洁净而制定的，能摆脱魔鬼的毒钩而准备的，所以在过去几千年里，当人吃了不洁净的，也不会立刻倒地、立刻被丢进黑暗，在这段时间里当实在没有吃的时候，吃不洁净的也可以，可在大灾难的三年半里，谁吃了不洁净的，或者违反了诫命，就会立刻被丢进污秽中，因为只有我们准备不充分时，才会落到必须吃不洁净的食物。所以不管是诫命、还是以耶稣十字架的恩典，都是要在大灾难中的三年半才释放出决定性的力量，之前的几千年的训练中，人是不能完全体会到它们的重要性，这才有保罗说的，没有一个人能完全不犯罪，因为虽然保罗和初代教会的使徒们以为他们那时刻已经是末世代，可那时刻并不是，只有末世代的三年半才是上帝规定的、真正逾越，从灵魂深处而言就是脱离罪恶的逾越时刻，那时刻诫命的主要性、洁净的重要性、和耶稣十字架恩典的重要性才充分体现出来，也就是说上帝提前三千多年给了我们诫命，耶稣提前了两千年上十字架赎我们，可这几千年却是让我们成熟的重要时段，没有这四千年的试炼和准备，根本就不会有一个人能在大灾难中站立得住。对于不全力准备的人，根本就连真假耶稣都区分不开，更别说找到窄门。这一切还需要以利亚团队的洁净，让弯曲的变直，让坑洼不平的铺平，这一切都必须先发生，才会有万王站立得住。以诺、以利亚作为大灾难前初熟的，复活升天后，摩西、亚伦就会带领整个团队，在三年半中过红海、逾越，这是真正的红海和逾越，这是一切节日和祭祀的实体。
对以色列人来说，千万别在上帝没有揭开帕子前试图出埃及，就像当年以法莲的勇士们在摩西之前去埃及地，最后都死在那里。上帝有祂的安排，时候到了，就会揭开帕子，以利亚必须先洁净犹太教里的教导和新约，以诺团队必须先有有哈米吉多顿大战，以诺和以利亚必须先挂在十字架上，三日后复活升天，成为最初熟的果子，这时候帕子才揭开，这时候能谦卑地认耶稣基督为新郎的，才是真以色列人。之前揭开帕子的，只能自讨羞辱。
最后我们外邦人还要特别小心，不能一方面指责犹太人不信耶稣，指责犹太人杀了耶稣，另外一方面却自己也拒绝上帝为我们安排的丈夫和祭司，在过去几千年里残酷迫害他们，像二战中对犹太人的大屠杀，过去几千年里不知道发生过多少次。所以在即将到来的羔羊的婚宴上，没有一个人不是痛哭流涕、大家又都是嬉笑颜开，这种复杂的感觉，只有约瑟的哥哥们心里明白。我们每一个人，不管是外邦人还是以色列人都会像约瑟的哥哥那样，痛哭流涕、又嬉笑满怀，这种复杂的感情是最纯真的感情，是最终结出善果的必经之路，愿上帝开启我们每一个人的心，准备好进入上帝的末日方舟。

路得是一个上帝极其喜悦的外邦女子，所以她的行为展示了外邦人应该如何做的才能讨上帝的喜悦。那么她与利未记有什么瓜葛，既然是外邦人，有什么上帝要把路得记放在犹太人的教导中？特别是这与末世雅各大灾难有什么关系？这些都是我们要探讨的。

我们都知道以色列人中间有雅各、也有以扫，外邦人中间，有雅各、也有以扫，在他们分道扬镳之前，没有人能知道他们会做什么，可对我们每一个人来说，该如何避免成为以扫，而去做雅各，这才是大灾难中我们每一个人都要决定的，很多决定是今天就必须去做的，而不是等到大灾难开始，因为我们需要在跟从上帝的过程中提升我们的信心。千万记住，这里谈的信心，不是保罗教中把信心行为分开的那个概念，而是希伯来思维模式中行为、信心合为一体的概念，也就是说有行为的信心。

首先我们自己来做一个选择，如果你有一个儿子，你要为他娶妻，你到底要为他选择什么样的妻子呢？当然是不管什么环境中都对你儿子忠贞不渝的妻子，那么怎么才能试验出呢？当然是把儿子放在很不争气的位置上，然后再看看未来的儿媳能不能守住自己的底线。我们想的到的是，不争气情况可能是身体健康出了问题，或者道德底线出了问题，或者智力出了问题，或者突然失忆，或者突然被放在一个左右为难的境地，比如说必须从救丈夫和救父亲中选一个，就像媳妇经常考验丈夫那样，“如果我和你妈都掉在水里，你先救谁？” 这些都在电影中常用作特别环境来体验出主角的某些特点。可路得记中的路得，却被上帝放在一个最最底层的地方，她丈夫死了、而她的婆婆根本不可能再生一个丈夫出来，再进一步，路得根本就不知道以色列人中间那么多弯弯绕的东西，她只知道一个，就是自己丈夫死了，而自己必须终身陪伴着这个人人都会嫌弃的穷老太婆，毫无出路。她是抱着这个决心，只身跟着婆婆来到陌生的地方，所以说，选择儿媳必须找路得这样的，才最合上帝心意、也最合我们人的心意。

那么上帝是如何试验以色列家的里？当然祂让自己的儿子，没有佳形、没有炫耀的财富、没有出色的才能、没有丰富的知识、没有当时人的认可、甚至连死亡都是上帝诅咒的样式，从以色列人的角度来看什么都没有，就连名字都与以扫等同。这是我们外邦人、特别是保罗教徒都很清楚的，只可惜保罗教的人，只能认识到这个层面，他们根本不认识真正的耶稣。我们暂且把以色列人放一放，我们来看看我们外邦人，因为以色列人脸上有帕子、他们眼中有刺，可外邦人脸上岂止是帕子，可以说有的是铁面罩，而且眼睛中有的是梁木。

好，如果我们退一万步，上帝既然如此要求以色列人，要从中把雅各挑出来，那么对外邦人岂不是也会同样的要求。这样上帝不就可以让外邦人去嫁给以色列人，然后看看中间有没有小路得。的确，今天的外邦人面临着一个两难的选择，自己的丈夫以色列人看不见耶稣，自己的丈夫是瞎眼的，被蒙着帕子，那么我们该如何做？越过自己的丈夫直接宣告，我要去嫁给耶稣，这无能的丈夫，要他做什么，我有更好的选择。这要放在路得身上，编剧导演们就可以改作，路得发现了以色列人有永生，所以路得抛开无用的老太婆，千里迢迢跑到以色列人境内，终于用年轻漂亮的姿色，拿下大财主波阿斯，成为以色列永恒家族中的一员。今天这样的活人剧还少吗？你觉得你会感动吗？如果你有儿子，遇见这样的未婚儿媳，是不是希望她滚得越远越好？由此可见这样的人，也就是替代神学的信徒们、准确地说保罗教中绝大多数的人，最后什么都别想得到，因为他们太精明能干了，等到了天上，突然发现儿子没老爸厉害，是不是就像直接嫁老爸了，你还别说，等真的如愿以偿了，他下一步一定是替代老爸，自己当上帝。所以这些替代神学的跟从者们，连人都不耻，更别说那查验人心的上帝。

由此可见，那每一步都安排的顺顺当当的上帝，绝不会在这样大的事情上允许混乱不堪的局面，的确人的雅各糊里糊涂地娶了一对孪生姐妹，按照利未记，这是违反诫命的，但我们也要知道当时情况，不管是亚当，还是以诺，挪亚，近亲结婚是当时的常态，因为亚当的儿子们如果不娶自己的姐妹们就没有人可娶了，即使到了亚伯拉罕，与本家本族通婚是神的命令，所以亚伯拉罕、以撒、雅各娶的都是自己的近亲，可当雅各一家七十口最后成为几百万人的大族、大国，近亲结婚就开始有麻烦，所以说利未记的这一条是根据这情况而定的，也是条件允许后才有的。可孪生姐妹事奉一个丈夫，彼此相争就免不了，除非另有安排。所以在安排以色列家和外邦人时，上帝要求以色列家为外邦人献祭，也就是说以色列人是外邦人的丈夫，以色列又是上帝的儿媳。人因为性别不可能有这样的安排，但对外邦人的雅各和以色列人中间的雅各，这样的安排是最恰当的。上帝就是要看外邦人会不会跨过自己的丈夫以色列人，去抢以色列人的丈夫。嫁给更好的，的确是每一个人的天性，可只有那心甘情愿地持守在上帝的安排之中的人，而不是任自己的天性为所欲为的，才是上帝要为以色列人选的新娘，试着想一下，上帝让以色列人最后一刻明白过来，成为耶稣的新娘，而一心一意跟从以色列人的那位，不也一起进入荣耀吗？反过来看看那位抢着要替代以色列人当新娘的保罗教徒们、那些替代神学的跟从者，会是什么样的结局？他们最后都是耶稣说的，你们这些做恶的，我不认识你们。
实际上上帝安排外邦人中的雅各，远不是消极地等待自己的丈夫醒过来，而是要他们去唤醒自己的丈夫，更是冒着被诅咒的风险去救自己的雅各，这正是利百佳做的，也是拉结做的，利百佳让雅各装以扫，最后让上帝的祝福临到雅各，以前我们说过，如果以扫没有拒绝割礼，又把长子的名分轻卖了，上帝是不会让雅各、利百佳的计谋得逞的，到这个地步，雅各、利百佳并不是欺骗来得祝福，而是把该是自己的捡起来，虽然在人眼里是欺骗，但在上帝眼里却是为成就上帝的旨意而宁愿遭诅咒，这一点与耶稣宁愿上被父神诅咒的十字架，也要成就祂的旨意是一个道理。拉结偷家里的神像也是为阻止自己的父亲追雅各。所以几乎所有的一切都是告诉我们，上帝的末世方舟就是要从外邦的雅各愿意舍身救自己的丈夫，以色列的雅各开始的，只有这样的未婚妻，上帝才会为以色列人娶进天堂。

可能有人会说，你这样说的证据在哪里？实际上证据就在利未记里。当年耶稣来到这里，最终为雅各家献上自己的身体为活祭，然后又让自己的门徒们，学他的样子，为外邦人献上身体为活祭。接下来的大灾难中，就是我们人回应上帝的时刻，只有二者合一，最终才会成为一。

利未记中的几个祭非常有意思。我们先搞清楚几个祭品和它们的意义。第一个是公牛פַ֧ר，这个字和尘土עָפָר֙是如此接近，另外用的一个字是בָּקָ֛ר，这与黎明בֹ֖קֶר是一样的拼写，公牛一般都是为族群、国家献的祭，应该是断绝归于尘土的诅咒，好使族群永远活下去，见到黎明，也就是第七个千年。公牛פַּ֧ר和创6.14歌斐木גֹ֔פֶר，走动的牛，就是指万王，所以公牛也指最后在生命册上有份的万王们。
第二个字就是公绵羊，אַיִל，这个字和我的上帝אלי很接近，只是换了字母次序，以色列人祷告说我的神，我的上帝就是这个Eli，Eli，按照希伯来思维，两个字有同样的数字就是同意思，如果两个字是字母颠倒顺序，那更是同意思。
第三个是七只公绵羊羊羔，שִׁבְעַ֨ת כְּבָשִׂ֤ים，这就是在告诉我们安息、安息。
第四是公山羊羔שְׂעִיר，准确地说是שְׂעִ֥יר עִזִּ֖ים指山羊群中的公羊羔，这个字本身也是魔鬼的意思，又和以扫עֵשָׂ֣ו这个名字连在一起，还和多毛שֵׂעָר，富裕עָשִׁיר，连在一起，这个字更是和יָשַׁע拯救deliver，יֶשַׁע救恩、拯救，יְשַׁעְיָה，雅是救赎。摩西给何书亚הוֹשֵׁ֫עַ改名为约书亚יְהוֹשׁ֫וּעַ，最后再缩减成יֵשׁוּעַ，也就是我们说的耶稣阿。犹太人把这个字减了一个aiyin，就成יֵשׁוּ，耶稣的发音就是这个字，这实际上是羞辱耶稣阿，仿佛没有长眼睛的耶稣阿。
雅各就没有用前面这个字做救赎，应该是因为前面的字与以扫有关，而是用了另外一个救赎的字גָּאַל。而这个字还与逃避、脱离פְלֵיטָה有关。我们在此再说一下雅各יַעֲקֹב这个名字，雅各是脚跟的意思，עָקֹב又是指阴险、歪的、足迹追踪，脚跟，创25.26，所以以扫说雅各的行为就是和他名字一样，可最终上帝给他改名为以色列יִשְׂרָאֵל，前面三个字母ישֶׁר指直的、直接的，后面两个字母是神，所以以色列是紧紧抓住、直接奔向神的。可见赎罪是我们最难理解的，我们后面会细谈。
另外几个字，הָעִזִּ֖ים母山羊、也泛指山羊群。שֶׂה泛指羊羔。
赎罪祭חַטָּ֖את和赎愆祭וְכָאָשָֽׁם，赎罪祭可以用公牛פַ֧ר和公山羊שְׂעִיר，赎愆祭可以用山羊、也可以用绵羊，可以用公羊，也可以用母羊。赎愆祭指过犯，一个人如果冒犯了他的弟兄，先要去和解，赔偿，然后再到神那里去献上赎愆祭，一般来说是针对某一件事。赎罪祭却包括一切知道的和不知道的，每年赎一次，当然也有知道的不洁净的事，那么要洁净自己，就要付上赎罪祭，所以二者侧重点不同，一个是注重洁净，另外一个是赔偿，但二者又息息相关，得罪了人、或者感染上不洁净的，都会得罪人和神的，比如说边上看到的人，还有无疑中碰到你的人，所以只有祭司可以在祷告中告知你该用什么祭。

一年的第一个节是逾越节，逾越节前夕有杀羔羊、血沾门框、全家吃烤羊肉。接下来7天是除酵节，除酵节每天献两只公牛פַ֧ר两只，公绵羊אַיִל一只，一岁的公绵羊七只שִׁבְעָ֤ה כְבָשִׂים֙，最后是一只公山羊שְׂעִ֥יר做赎罪祭。
逾越节前夜的羊羔是שֶׂה，出12.3，可以是公绵羊也可以是山羊，但当上帝提及具体是什么羊时，用的却是绵羊羔הַכְּבָשִׂ֥ים 和从הָעִזִּ֖ים母山羊、也泛指山羊群，只是上帝没有单单要求绵羊羔כֶּ֣בֶשׂ，但上帝却没有用公山羊羔שְׂעִ֥יר这个字（ שְׂעִ֥יר עִזִּ֖ים指山羊群中的公羊羔），这告诉我们上帝最喜悦的还是安息的一岁的公绵羊。等到后面就直接叫逾越节הַפָּֽסַח指逾越节的羊羔。

因为绵羊羔כֶּ֣בֶשׂ这个字和第七，שִׁבְעַ֣ת， 和安息，שָׁבַת֙，是如此相近，所以当人回到希伯来语时，就会立刻质疑那些口口声声说信耶稣的、承认祂就是羔羊的那群人，人怎么能同时既认耶稣是羔羊，又把安息给废除了，把安息改成了第八日、或者是第一日，太阳日。
再者，这里从一只羊羔מִשֶּׂה֒， 出12.4, 和摩西的名字，מֹשֶׁ֣ה，是相同的，这是因为那带领我们最终出埃及地、过红海的就是摩西，他在三年半大灾难中，及其谦卑。以诺在大灾难前夕，把上帝的杖、也是雅各当年的杖，递给了摩西，这杖只等到2031年逾越节的那一刻，被摩西指向天、指向地，最终插在天地之间，重新连接天地，到那一刻，有一块巨大的陨石将砸在耶路撒冷，把那上帝立世的第一块磐石上一切人的污秽，都会填进死海，从此死海变成平原，而磐石上将建立第三圣殿。

逾越节接下来的就是7天的除酵节，每天的祭是民28.16-25, 公牛פַ֧ר两只，公绵羊אַיִל一只，一岁的公绵羊七只שִׁבְעָ֤ה כְבָשִׂים֙，最后是一只公山羊שְׂעִ֥יר做赎罪祭。两只公牛指两群人，当年在出埃及时就是以色列人与外邦人在一起。公绵羊指上帝的羊，那群认上帝的人。
第二个大节日是五旬节，只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。……并献一只公山羊שְׂעִיר为你们赎罪。(民数记 28:27,30 和合本)。

第三个大节是新年、又叫吹角节、直到住棚节，其中有除罪日，民29章有最详细的解释。

七月一日，献祭公牛פַּ֧ר一只，一只公绵羊אַ֣יִל，和七只羊羔，שִׁבְעָ֖ה כְּבָשִׂ֧ים，所以从希伯来原文读起来，就是远离尘土、成为上帝的、进入安息。这是为以色列人献的祭。还要有一只公山羊שָׂעִיר，也读作魔鬼，作赎罪祭，献在坛上。

七月第十天是除罪日，要献与第一日同样的祭，唯一不同的是，两只公山羊，另外一只是替罪羊，人把一切的罪过都按手在这只羊上，然后放到郊外。这只羊带走一切的罪孽，利16.10，等于把这羊献给撒旦。

接下来，从7月15号开始住棚节，总共7天，每天献公牛13（每天降一只, 一直降到7，所以总共是70头牛），公绵羊两只，羊羔14只，最后一只公山羊赎罪。
第八天，也就是七月二十二日，重复第一天的祭。

好，我们下面看上帝的安排和祭之间的关系。有时是两只公牛、有时是一只，两只指以色列家和外邦人家，一只指单单以色列家。而住棚节的70头牛，指外邦70个国。公绵羊一直是一头，直到住棚节献70头公牛时公绵羊才是两头，这是因为只有那时刻才会接纳外邦人进入以色列家，在接纳的时刻是两个群体，都是上帝心爱的，等最后第八天，这两个群体合为一，再次成为一头牛、一头公绵羊。

1 利1.11, 在וְזָרְק֡וּ洒、分散字上 。要把羊的血洒在祭坛周围。
2 利3.2, 在וְזָרְק֡וּ洒、分散字上
3 利4.3, 在וְהִקְרִ֡יב陷入、靠近字上。若使人陷入罪中。
4 利5.4, 在נֶ֡פֶשׁ生命、灵魂字上。或有人冒失发誓。
5 利5.6，在לַיהוָ֡ה对雅威字上。他要把补偿带到神那里，按照他的罪。
6 利6.9（原6.2），在הָעֹלָ֡ה燔祭字上。
7 利6.20 （原6.13），在זֶ֡ה这这字上。这是亚伦子孙在献贡物。
8 利6.25 （原6.18）,在בִּמְק֡וֹם这地方字上。除罪祭要在燔祭的地方宰杀。
9 利6.30 （原6.23），在除罪祭חַטָּ֡את这个字上。所有除罪祭都要把血带到会幕。
利8.23 宰杀（羊）וַיִּשְׁחָ֓ט，这是一个更加独特的唱调，更加稀有。
10 利10.6 אַהֲרֹ֡ן，在亚伦字上。
11 利11.26 הַבְּהֵמָ֡ה兽，凡是兽，分蹄不成两瓣，不倒嚼，都不洁净。
12 利13.25, 在הַכֹּהֵ֡ן祭司这个字上。
13 利13.58, 在וְהַבֶּ֡גֶד衣服这个字上。
14 利15.24, 在וְאִ֡ם如果字上，男人若与她同寝。
15 利15.25, 在וְאִשָּׁ֡ה女人字上，女人若多日流血。
16 利18.3，כְּנַ֡עַן 在迦南字上
17 利20.4, וְאִ֡ם在如果字上。如果那地的百姓不把献魔鬼的处死。
18 利20.17, אֲחֹת֡וֹ，在姐妹字上。娶了自己姐妹。
19 利21.12, 在כִּ֡י因为字上。因为他上帝的膏油的冠冕在他身上。
20 利23.20, 在אֹתָ֡ם他们字上。祭司要把他们。
21 利23.27, 在אַ֡ךְ并且字上。并且七月十日。
22 利23.36, 在הַשְּׁמִינִ֡י第八字上。第八日要守圣会。
23 利23.39, 在אַ֡ךְ并且字上。并且在第七月的第十五日。
24 利24.9, 在כִּ֡י因为字上。因为它在雅威的火祭是致圣的。
25 利27.28，在חֵ֡רֶם献出、分别出来、毁坏字上。但一切奉献的。

重复的第一、二；14，17；19，24；21，23；所以21个独特的。

1 利1.17， בִכְנָפָיו֮ לֹ֣א יַבְדִּיל֒ 翅膀不扯断。
2 利2.2, אַהֲרֹן֮ הַכֹּהֲנִים֒ ，祭司亚伦。
3 利2.13 מִנְחָתְךָ֮ בַּמֶּ֣לַח תִּמְלָח֒，要用盐调和。
4 利3.9, הַשְּׁלָמִים֮ אִשֶּׁ֣ה לַיהוָה֒ 献给神的平安的燔祭。
5 利4.2，יִשְׂרָאֵל֮ לֵאמֹר֒ 对以色列家说。
6 利4.31, חֵלֶב֮ מֵעַ֣ל זֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֒双咋咔饵在油脂上。油脂要取下烧在坛上。
7 利4.35, הַכֶּשֶׂב֮ מִזֶּ֣בַח הַשְּׁלָמִים֒，双咋咔饵在绵羊上。绵羊的（油脂）也要做平安祭烧在祭坛上。
8 利5.2， תִּגַּע֮ בְּכָל דָּבָ֣ר טָמֵא֒，碰到任何不洁净的东西。
9 利5.7, יָדוֹ֮ דֵּ֣י שֶׂה֒，他的手如果不够一只羊。
10 利5.11, אוֹ֮ לִשְׁנֵ֣י בְנֵי יוֹנָה֒，或者两只雏鸽。
11 利5.12, וֶהֱבִיאָהּ֮ אֶל הַכֹּהֵן֒， 把它（祭品）带到祭司那里去。
12 利6.4（原5.23）יֶחֱטָ֣א וְאָשֵׁם֒，וְהָיָה֮ כִּֽי 他既然有罪，就必须归还赃物。
13 利6.5 （原5.24）עָלָיו֮ לַשֶּׁקֶר֒ 起假誓，双segol设膏在假誓字上。他必须归还起假誓得的赃物。
14 利6.10（原6.3）要穿细麻布裤子 בַד֮ יִלְבַּ֣שׁ עַל בְּשָׂרוֹ֒。
15 利7.12接近、靠近上是双segol。 תּוֹדָה֮ יַקְרִיבֶנּוּ֒，赞美他，就要献上祭。
16 利7.18, הַשְּׁלִישִׁי֮ לֹ֣א יֵרָצֶה֒，第三日必不蒙喜悦。
17 利8.16, הַחֵלֶב֮ אֲשֶׁ֣ר עַל הַקֶּרֶב֒双咋咔饵，双segol，内脏上油脂。
18 利8.25 和8.16一样。
19 利8.30，הַדָּם֮ אֲשֶׁ֣ר עַל הַמִּזְבֵּחַ֒，祭坛上的血。
20 利8.31, הַבָּשָׂר֮ פֶּ֣תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵד֒，肉在会幕的通道门口。
21 利9.9, הַדָּם֮ אֵלָיו֒，血带到他那里。
22 利 9.17，וַיַּקְרֵב֮ אֶת הַמִּנְחָה֒带来素祭。
23 利10.12， בָּנָיו֮ הַנּֽוֹתָרִים֒剩下的儿子。
24 利11.35，עָלָיו֮ יִטְמָא֒，在上，就不洁净。它们的尸体掉在什么上，就不洁净。
25 利11.44， יְהוָה֮ אֱלֹֽהֵיכֶם֒， 雅威你们的神。我是雅威，你们的神。
26 利12.6，לְבֵן֮ א֣וֹ לְבַת֒ 为男孩还是女孩，他要带一岁的羔羊做燔祭。
27 利12.8 与第九个，利5.9，一样。他的手不够一只羊。
28 利13.5, הַכֹּהֵן֮ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒，祭司在第七天要去查看。
29 利13.6， הַשְּׁבִיעִי֮ שֵׁנִית֒，再一个七日。
30 利13.32, הַנֶּגַע֮ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒ 七天后去察看灾情。
31 利13.53 וְאִם֮ יִרְאֶ֣ה הַכֹּהֵן֒ 祭司若察看。
32 利13.56 וְאִם֮ רָאָ֣ה הַכֹּהֵן֒，祭司若察看。这与13.53几乎一样。
33 利14.14, הַכֹּהֵן֮ מִדַּ֣ם הָאָשָׁם֒ 祭司取赎罪祭的血。
34 利14.25,双segol，杀了赎罪祭的羊羔。וְשָׁחַט֮ אֶת כֶּ֣בֶשׂהָֽ אָשָׁם。
35 利14.51，וְאֵת֮ הַצִּפֹּ֣ר הַֽחַיָּה֒ 并且那活鸟。
36 利16.2, 双segol，对你哥哥亚伦说，דַּבֵּר֮ אֶל אַהֲרֹ֣ן אָחִיךָ֒
37 利16.4, בַד֮ יִהְי֣וּ עַל בְּשָׂרוֹ֒穿上细亚麻内衣。
38 利16.21,הַשָּׂעִיר֮ הַחַי֒ 那活公山羊。שָׂעִיר公山羊、魔鬼。שָׂעִר多毛的，עֵשָׂ֣ו以扫，ישוע耶稣yeshua。
绵羊אָ֫יִל，我的神אלי，从造字来说，我们应该知道上帝喜悦什么，山羊、绵羊，唯一的例外是耶稣Yeshua。
39 利17.4, מוֹעֵד֮ לֹ֣א הֱבִיאוֹ֒ 若指定的时刻没有牵来，罪就归在他身上。
40 利17. 5, זִבְחֵיהֶם֮ אֲשֶׁ֣ר הֵ֣ם
זֹבְחִים֮ עַל פְּנֵ֣י הַשָּׂדֶה֒
他们在野地里献的祭。
41 利17.11, הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒，他肉体生命在血中。
42 利17.14, בְנַפְשׁוֹ֮ הוּא֒他的生命。
43 利19.19, חֻקֹּתַי֮ תִּשְׁמֹרוּ֒，守我的律例。
44 利20.2, יִשְׂרָאֵל֮ תֹּאמַר֒， 对以色列说。
45 利20.24, אַתֶּם֮ תִּֽירְשׁ֣וּ אֶתאַדְמָתָם֒
你们要继承他们的地。
46 利22.13, וְזֶרַע֮ אֵ֣ין לָהּ֒，没有孩子的她。
47 利23.3，,יָמִים֮ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ 六天做工
48 利23.43，לְמַעַן֮ יֵדְע֣וּ דֹרֹֽתֵיכֶם֒，为了后代知道。双咋咔饵。
49 利24.23, מֹשֶׁה֮ אֶל בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒
摩西告诉以色列家。
50 利25.28，דֵּי֮ הָשִׁ֣יבלוֹ֒足够得回。如果他自己没有能力得回。
51 利25.30, לוֹ֮ שָׁנָ֣ה תְמִימָה֒，在一完整年。如果一整年都不赎回。
52 利26.26, לָכֶם֮ מַטֵּה לֶחֶם֒，你们的粮杖。当我折断你们的粮杖时。
53 利27.18, הַיֹּבֵל֮ יַקְדִּ֣ישׁ שָׂדֵהוּ֒喜年后分别那地为圣。双segol。

18 利8.25 和8.16一样。
27 利12.8 与第九个，利5.9，一样。他的手不够一只羊。
32 利13.56 וְאִם֮ רָאָ֣ה הַכֹּהֵן֒，祭司若察看。这与13.53几乎一样。

减去这三个重复的，我们得到50个独特的segol。

1 出2.3，她不能再藏。
2 出2.7, 他的姐姐对法老女儿说。
3 出3.8，带领他们离开那地。
4 出3.13, 我去以色列的后代那里。
5 出3.15， 你对以色列人如此说。4 和5 出3.13和出3.15是同样的，以色列的儿子们，但动词不一样。
6 出3.17 （埃及上双segol设膏）我带你们从埃及的苦难中升上去。
7 出4.10，神呀我的主人，如果可能。
8 出4.11, 谁造人的口。
9 出4.21, 神对摩西说。与第13出8.5 和第15 出8.16是一样的
10 出6.6, 你要对以色列人说我是雅威。
11 出6.13， 雅威告诉摩西和亚伦说。
12 出（原7.28）8.3，河里要生青蛙。
13 出（原8.1）8.5, 雅威对摩西说。
14 出（原8.5）8.9，摩西对法老说，在我身上你可以有这样的荣耀。
15 出（原8.12）8.16, 神对摩西说，击打地上的尘土。
16 出（原8.17）8.21, 你若不容我的民去。
17 出9.8，雅威对摩西亚伦说。
18 出9.23, 两个咋咔饵，两个设膏。摩西向天伸出杖来。
19 出10.3，摩西亚伦去见法老。
20 出10.6 两个咋咔饵、两个设膏，要占满你们王宫和臣仆、全埃及所有房屋。
21 出10.13, 两个咋咔饵，两个设膏 在埃及这个字上。摩西就向埃及地上伸杖。
22 出10.15, 两个咋咔饵，两个设膏，都在地上。它遮盖全地，全地都黑暗了。
23 出11.5, 两个设膏在埃及字上。凡在埃及地所有的长子。
24 出12.4, 两个咋咔饵在家字上。
如果这家人少，吃不了一只，就要和邻舍同吃。
25 出12.11, 两个咋咔饵，在这样这个字上。你们要这样吃。
26 出12.12, 两个咋咔饵在埃及字上。因为那夜我要循行埃及地，击杀一切头生的。
27 出12.17，你们要守无酵节。
28 出12.22, 沾盆里的血
29 出12.23, 双设膏在埃及字上。因为神要循行击打埃及。
30 出12.29, 双咋咔饵，双设膏在埃及这个字上。到了半夜雅威就把埃及地一切头生的都杀了。
31 出13.15， 双设膏在释放这字上。因为法老刚硬，不放我们走。
32 出13.17， 法老放百姓走时。
33 出14.2, 告诉以色列人转回。
34 出14.4, 我使法老刚硬，追在后面。
35 出14.11, 他们对摩西说，难道埃及没有墓地。
36 出14.13, 双设膏在害怕字上。摩西对众人说，你们不要怕。第46出20.20
37 出14.21, 摩西向海伸出手。
38 出16.12, 我已经听见以色列的怨言。
39 出16.29, 看哪，因为神赐你们安息日。
40 出17.6, 看哪，我站在你们面前，磐石上。
41 出18.10, 叶忒罗说，雅威是当称颂的。
42 出18.22, 叫他们随时审判百姓。
43 出19.9, 我要在密云中临到你。
44 出20.5, 不可跪拜，不可服事。
45 出20.9, 六日要做一切的工。下面几个是类似但没有全部这个字，第63 出31.15。第68 出35.2。
没有诅咒的调，出23.12。
46 出（原20.17）20.20, 摩西对会众说不要害怕。
47 出（原20.21）20.24, 你要为我筑坛。
48 出23.15 要守无酵节。第67出34.18。
49 出23.23，双设膏在前面字上。我的使者要走在你前面。
50 出25.22, 在那里与你相会。在法版上与你相会。
51 出25.33，双设膏在花蕾字上，一枝上有三个花蕾。第75出37.19相同。
52 出26.5，做一个幔子，与第73出36.12 一样。
53 出26.24, 双设膏在在下面字上。在下面他们双生相对。与第74 出36.29是一样的。
54 出26.33, 双咋咔饵在幔子字上。要使幔子垂在钩下。
55 出28.11, 双设膏在石头字上。工匠要在石头上刻图章。
56 出28.27, 双咋咔饵在做字上。要做两个金环。和第79出39.20 相同。
57 出28.38, 它必在亚伦前面。
58 出29.13, 双咋咔饵在脂肪字上，双设膏在中间字上，要取
中间遮盖肝的油脂。
59 出29.21, 双咋咔饵在祭坛字上。要取坛上的血和油脂。
60 出30.12， 要数以色列人家的人数。
61 出30.23, 你们要取上等的香料。
62 出30.36, 双咋咔饵在从中字上。从压碎中磨碎。
63 出31.15, 六日要做工。
64 出32.13, 你对他们发誓说。
65 出34.6, 雅威在他面前经过。
66 出34.10, 他说，看呐我要立约。
67 出34.18, 要谨守无酵节。
68 出35.2，六日可以做工。与63 出31.15是一样的
69 出35.29， 甘心情愿。
70 出35.35, 能做各种各样的工。
71 出36.2, 摩西招了比撒列和亚何利亚伯。
72 出36.6，摩西传命令给全营。
73 出36.12, 做一副幔子。
74 出36.29, 双设膏在下面字上。在双生下面。
75 出37.19, 双设膏在花蕾字上。一枝上有三个花蕾。
76 出38.17, 双设膏在铜字上。座子的底部是铜。
77 出39.3, 金子垂成薄片剪成线。
78 出39.5, 双设膏在工字上。 从他的工作出来
79 出39.20, 做了两个金环。
80 出40.21, 把约柜抬进帐幕。

相同的句子
9 出4.21, 神对摩西说。与第13出8.5 和第15 出8.16是一样的

36 出14.13, 双设膏在害怕字上。摩西对众人说，你们不要怕。第46出20.20

45 出20.9, 六日要做一切的工。下面几个是类似但没有全部这个字，第63 出31.15。第68 出35.2。
没有诅咒的调，出23.12。

68 出35.2，六日可以做工。与63 出31.15是一样的。

48 出23.15 要守无酵节。第67出34.18。

51 出25.33，双设膏在花蕾字上，一枝上有三个花蕾。第75出37.19相同。

52 出26.5，做一个幔子，与第73出36.12 一样。

53 出26.24, 双设膏在在下面字上。在下面他们双生相对。与第74 出36.29是一样的。

55 出28.27, 双咋咔饵在做字上。要做两个金环。和第79出39.20 相同。

所以如果我们减去重复的，包括一切的工和工是一样的，在出埃及记中就只有70个独特的segol 调。

创世记中也有重复的，创20.10，当神要我离开本家。和第十八次创24.17是一样的。第二十九次（创29.33）她又怀孕生了一个儿子，说。 第三十次（创29.34）她又怀孕生了一个儿子。所以72减两个刚好70次独特的。

重复是非常重要的，重复三次的是神对摩西说，六日做工。重复两次的有守除酵节。不要害怕，三个杯形花蕾，两个金环，两个双生。

创世记中重复的是神要我离开本家和再生一儿子。

1 出3.18， 在וּבָאתָ֡ 来上，你要来到埃及王那里。

2-3 出4.9 出现了两次，在וְהָיָ֡ה 和יַאֲמִ֡ינוּ 上， 若是他们不相信。

4 出4.31 在 וַֽיִּשְׁמְע֡וּ当他们听见上。
5 出5.14, 在 מַדּ֡וּעַ 为什么上。你们为什么没有完成指定的任务呢？

6 出7.19 在אַהֲרֹ֡ן亚伦上。

7 出10.2 在וּלְמַ֡עַן为了上，为了让你传给你儿子们。

8 出12.18，在בָּרִאשֹׁ֡ן第一个月上。

9 出12.27， 在וַאֲמַרְתֶּ֡ם你要说上

10 出13.5, 在יְהוָ֡ה阿咚哪上，

11 出13.21， 在וַֽיהוָ֡ה阿咚哪上。 神走在他们前面。

12-13 出20.4, 在תְּמוּנָ֡֔ה形象字上和מִמַּ֡֔עַל之上字上。

14 出20.10, 在מְלָאכָ֡֜ה工作上。

15 出21.29, 在וְאִ֡ם如果上。如果那牛素来撞人。

16 17 出22.9（原22.8）在פֶּ֡שַׁע侵权字和שׁ֡וֹר公牛字上

18 出25.35， 在וְכַפְתֹּ֡ר圆球字上。两根枝子（第一对）要球从中间穿过。

19 出28.1, 在וְאַתָּ֡ה你字上。你要使就近你。

20 出28.27， 在אֹתָ֡ם特指字上。把它们放在以弗得的两个背带下。

21 出28.32, 在שָׂפָ֡ה边缘字上。它的边缘要有织工的边。

22 出29.20, 在וְנָֽתַתָּ֡ה放、给字上。放在亚伦的耳垂上。

23 出32.13, 在זְכֹ֡ר纪念字上。求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各。

24 出33.13， 在וְעַתָּ֡ה现在字上。现在我若在你面前蒙恩。

25 出 34.4, 在וַיִּפְסֹ֡ל切割字上。他就琢出与先前一样的两块石版。

26 出34.9, 在וַיֹּ֡אמֶר他说字上。他说，主呀，我若在你面前蒙恩。

27 出35.21, 在וְכֹ֡ל所有人字上。凡他的灵驱使他的。

28 出37.21, 在וְכַפְתֹּ֡ר圆球字上。两根枝子下有球。
29 出39.20, 在וַֽיִּתְּנֻ֡ם给、放字上。做两个金环放在以弗得背带下。

30. 出39.21, 在הַחֹ֡שֶׁן胸牌字上。他们把胸牌的环子与以弗得的环子系上。

我们看见阿咚哪出现三次，第二，第十，第十一；圆球出现两次，第十八和第二十八；放在上出现两次，第二十二，第二十九。说出现两次，第九，第二十六。减去重复的，最后是25次。而第十九、二十如此接近；第三与第九、第二十六如此接近。所以到底能不能算24个独立的，留给读者决定。不过大家也会在前面一章找到多个重复。所以我们取30次。

创世记中总共有24个高音，pazer调，这是要升六个音节的高音，非常特别，我们知道提高音调主要是为了吸引人的注意力，上升到六应该是最高级的提醒，因为七就是祝福。当然唱调中还有其它更特别的调门， 比如说创39.8里的 וַיְמָאֵ֓ן，约瑟拒绝那妇人的引诱中的拒绝这个字，就是非常特别的唱调。但其他提醒人的最常用的，就是这个pazer帕咋尔。我们就一一看一下。

1.创1.21, pazer 在הָֽרֹמֶ֡שֶׂת，爬行动物上。
上帝要我们特别当心爬行动物，特别是海里的，蛇就是爬行动物，所以伊甸园最初的罪就是从爬行动物开始的，起初的蛇应该像蜥蜴那样有脚，伊甸园是在海边上，所以这蛇也应该是从海上出来的，上帝从一开始就教亚当敬虔，所以创世记第一章是我们人最先学的。而我们今天读是上帝特别要求我们在末日当心爬行的，从海里爬上来的。当然从食物的洁净来说，虾蟹蜗牛海参类都是爬行的，不洁净的动物，末日三年半一定要特别小心这些。也要当心各种没有脚的、从海上来的。

2. 创3.6 在הָֽאִשָּׁ֡ה夏娃上。
当蛇引诱夏娃后，蛇的话就在夏娃脑中扎根生长结出恶果来，这句就是描述这个过程。

3. 创7.2 在 הַבְּהֵמָ֡ה（不洁净的）牲畜上。
特别强调不洁净的动物只能一公一母。

4. 创8.22, 在זֶ֡רַע播种（收获）上。
强调上帝从此就让冬夏栽种收获永不停息，不过我们也要知道，七年荒年也会发生的，饥荒年虽然播种了，却收不到。

5. 创10.13， 在 וּמִצְרַ֡יִם埃及上。这里的翻译有问题，应该是埃及，这个人叫埃及，这个人的地方最后叫埃及，就像迦南最后也是地名。
这里强调后面的一切都是埃及引申出来的，所以埃及这个迫害以色列的恶根，就是代表撒旦，是从含来的，也是汉的谐音。宁录也是汉的后代，迦南的后代包括西尼，也就是秦，今天的中国，我们称自己为汉人，就是因为我们像含，也是迦南那被诅咒的，不过大家也不要因此对上帝有什么看法，上帝说的是最终含的后代、特别是迦南后代会做的大恶，可公义公平的上帝会把祂最心爱的一群人，也放在汉族中，这就是为什么有人从秦而来，不仅仅传递福音的最后一棒，更是要在末日来临前完成唤醒以色列的最关键任务。在末日不管人从哪个民族出来、不管他人在哪里、不管他在哪个宗教群体，只要他一心向着上帝，最终都会走进上帝的命定，一切取决于他自己的努力。

6. 创21.14，在בַּבֹּ֡קֶר早晨上。
在那个早上亚伯拉罕让夏甲母子离开，最后差一点死在路上。这预示着以实马利的后代一直被拒绝捆绑住。最终在末日黎明前的大黑暗中，他的后代会不会再次被亚伯拉罕赶出去，我们不得而知。

7. 创22.2, 在וַיֹּ֡אמֶר 神说上。
特别强调是神说的，因为后来很多人把自己的儿子经火，却是给了假神，那做法不仅仅得不到上帝的祝福，反而是上帝痛恨的，希西家 的儿子玛拿西就是这样成为神痛恶、最坏的王。

8. 9. 创27.33 两次用了pazer。 在וַיֹּ֡אמֶר 他说和אֵפ֡וֹא那时上。
以撒说，刚才那个人是谁？说明当以撒发现自己没有把祝福传给以扫，就非常恐慌，怕把祝福给了错误的人，这描述他当时极其惊恐的样式，等他祷告知道上帝的心意是给雅各祝福，以撒才哈哈大笑，从此不再给以扫祝亚伯拉罕的福。后来每当雅各有难，以撒都派全部的家丁去与雅各家同战斗，当雅各的约瑟不在了，雅各悲痛欲绝，以撒亲自来安慰他，所以说在这一刻，以撒明白上帝最终的旨意。

10.创27.36, 在וַיֹּ֡אמֶר（以扫）说上。
这里以扫是咬牙切齿地说，恨已经深深地埋入他的心，最后结出仇恨的恶果。

11. 创28.9, 在וַיִּקַּ֡ח （以扫）娶了上。
非常有意思，以扫虽然知道父母亲不喜悦迦南的老婆，接下来却去娶了上帝不喜悦的以实马利的后代为妻子，他怎么都搞不清楚上帝到底喜悦什么人。

12. 创29.10, 在וַיְהִ֡י 正当那时上。
创29.8大家要等牧羊人都到齐了，才移石头给羊喝水，那句是用的诅咒的调，这句就是提醒大家的调，看来雅各因为拉结的缘故，只身搬开石头是有非常特别的意思，我们现在还不能完全明白。纵观历史，基督徒作为拉结的后代，最先被依靠帕子，看清楚新妇丈夫，上帝独生子的身份，可谁曾想，撒旦立刻来了，用保罗的教导替代上帝的教导，用保罗教替代初代教会，最终让拉结的后代，在产难中死去。所以这应该是提醒大家注意这个结局。

13. 创30.30, 在כִּ֡י 对于、因为上。
当雅各来到拉班的地方，可以说是一贫如洗，因为以扫的儿子截取了一切的财富，上帝正是允许这样的事发生，才让雅各在重新被大大祝福的过程中认识上帝，这就是强调他财产微小。

14. 创 31.42, 在לוּלֵ֡י如果不是，除非上。
如果不是神，拉班必然让雅各空手而归。

15 创32.32, 在כֵּ֡ן故此，从此上。
故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。(创世记 32:32 和合本)
雅各代表万王，而上帝的名字里的那个hei，就是指断腿的，所以瘸腿成为万王的象征，而上帝诅咒中说，蛇的后代必然要伤女人后代的脚，雅各这个名字又叫脚后跟，所以一切都对上，每一个层面都完全。

16 创36.6, 在עֵשָׂ֡ו 以扫上。
从这句诅咒的调，到这一章最后一句诅咒的调，指上帝不喜悦以扫和她的妻妾、儿子、后代们。这里再次用高音放在以扫的名字上，强调这一点。

17 创43.7, 在וַיֹּאמְר֡וּ 但他们说上。
不是像雅各说的，他的儿子们有意告诉那人还有一个小儿子，而是那人问的，这说明雅各还是不相信他的儿子们，怕他们想害便雅悯。所以这里特别强调儿子们一起解释。

18 创44.17, 在הָאִ֡ישׁ那人上。
约瑟强调，那有我杯子的人，就是我要扣押的。

19 创45.23, 在אֲתֹנֹ֡ת母驴子上。
不明白为什么十头母驴子那么重要。驴子是不洁净的动物，但在以色列人中有重要的地位，亚伯拉罕备上驴子，带着以撒去献祭。所罗门骑着驴子登基，耶稣骑着驴子进耶路撒冷。上帝特别提到“凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”(出埃及记 13:13 和合本) 。好像驴子和不听话的儿子成了对比，犟驴子指不听使唤的驴子，驴子非常能载重，是不是上帝把撒旦比作能载重的犟驴子，最后载着以撒、也载着万王进入命定。这里是母驴子，载着路上要的一切生活用品，岂不是说撒旦这犟驴子载着我们进入永生需要的一切。这是我们今天能看见的。

20 创47.24, 在הַיָּדֹ֡ת份上。
约瑟只抽二成的收成为租金，而八成留给租户，这是非常仁慈的，上帝提醒我们这个八成部分归农户，这是极其祝福的安排，要知道如果不是约瑟把地全部买进来，他怎么能阻止有人借灾年垄断地产，最后收取高额返利，这样对租户就是灭顶之灾。所以上帝安排的爱，人看来约瑟是乘人之危，实际上却是保护大家、祝福大家。

21 创47.26, 在יוֹסֵ֡ף约瑟上。
约瑟不仅仅当年如此，而且立下规矩，这样这保护租户的政策可以延续到后代。

22 创48.5，这וְעַתָּ֡ה现在上。
只是如果雅各不收这约瑟两个儿子为自己的儿子，会不会这两个就有不同的命运，我们现在不知道。这里再次用高音提醒这个事件。另一个说法是，正是因为雅各收了这两个儿子，所以雅各的长子的祝福就传给这两个儿子，那么也就是说约瑟不能再有儿子，这样上帝就关了约瑟再有儿子的门。

23 创48.15, 在הָֽאֱלֹהִ֡ים（亚伯拉罕同行）的神上。
这里强调是亚伯拉罕同行的神做了这一切，人如果不先搞清楚这一点，敬虔的行为就会闯更大的祸。

24 创50.17, 在וַיַּ֡רְא他们看见上。
埃及人看见约瑟家哭雅各的死，这真的是一个大悲伤，我们都知道埃及代表这个世界，这个世界看见雅各死了是一场大悲哀，可最终雅各活了，埃及却掉进了地狱里，所以说，今天看为好的，最终却不一定好，今天悲哀的，却最终不一定悲哀。

真的很奇妙，24个pazer高音，相对于二十四个长老，二十四代表丰富。72数字也是非常重要，不仅仅是70个国、70个语言、摩西选出70个领导，（如果加上摩西、加上希伯来语、加上以色列国，都到71），实际上却应该是72人，祭司 24 人代表圣殿; 长老 24人代表人民; 文士 24 人代表律法。

第四十一次（创37.10）约瑟将这个梦告诉。约瑟做梦，今天很多传道人都说，约瑟不能告诉别人自己的梦，因为正是这梦带来后面的被卖。可从约瑟的故事我们知道，正是约瑟坦然地说出自己的梦，才有最后雅各全家得救，我们不说当年，只说今天，今天如果你不坦然地把圣灵告诉你的说出来，你连进入团队的机会都没有，上帝就是要选那些愿意受诅咒的人、心甘情愿地为上帝缘故受诅咒，才会有资格参加进方舟。所以那些害怕人说这人疯了、中邪魔了的人，根本连方舟的边都摸不着。如果一个人非要看见事实才愿意说，他根本就没办法应对大灾难，只有那些敢于把圣灵给他的启示勇敢地说出来，最后这样的一群人才能组成方舟、成为耶和华的万军，为神使用。

第四十二次（创37.22）流便对他们说，不可流他的血。第四十三次（创37.25）他们坐下来吃饼。这两处描述出约瑟哥哥们当时的冷酷无情，流便提醒大家不能流童子的血，而当约瑟在坑里哀嚎时，他们居然坦然自若地坐下吃饼，这真的是太冷漠无情了。我们都知道当一个人被长时间压抑时，会做出出呼常理的事来，可等事情过了，就会醒过来，可很多时候，已经太迟了。所以做为带头人，一定要把握住，不要让事情失控。约瑟的哥哥们，的确认为父亲太偏见这个弟弟了，加上约瑟的妈妈，所以在这时刻新账旧账都算在小约瑟的头上。这些最后都成为这群兄长们后面二十年要面对的诅咒。

第四十四次，（创38.18）我当给你一个什么当头。我们最后知道，正是这个当头，犹大知道他玛比他更义，也正是经过他玛，上帝的命定传到了大卫，因为犹大娶了一个迦南女人为妻。其它人可以，但他最后有以色列人的杖、以色列的君王，所以他必须与本家结合，让血脉传承，所以说犹大看上去是歪打正着，实际上上帝允许人的错误，却成就了上帝的命定，也教育了犹大，他从此再没和他玛同房。

第四十五次，（创39.6）他把一切都交给约瑟。第四十六次，（创39.9，双设膏）在这家没有比我大的。一家之主把一切都交给别人恐怕不是件好事，好在是信靠上帝的约瑟，要不然不知道多少次会谋财害命，人间悲剧。

第四十七次， （创 41.45， 双设膏）法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚。法老不知深浅，给约瑟起了一个埃及名，在上帝的国中，给谁起名字代表对谁拥有主权，法老肯定不能拥有约瑟，只是他不认识上帝，所以妄为，妥拉中几乎从来不提这个名字。

第四十八次，（创42.16）要从你们中间派一个去把你们的弟兄领来。约瑟从这里开始试验他的兄长们，因为上次被卖，这次如果兄长们依然恶心不改，约瑟绝不会接待他们。在末世代，以诺团队也会查验以色列人，只有等他们真正悔改了、准备妥当了，才会把杖交给他们。约瑟的哥哥们，看着雅各悲悲切切二十年，懊悔的心早就带领他们改变了自己，今天的以色列人，也在过去二千年被父神放在万邦万族中熬炼，今天也已经成熟。当然试验还是少不了的。

第四十九次，（创42.21，两个倒s、咋卡） 他们彼此说，我们在我们弟兄身上有罪了。约瑟的兄长们一下子就明白上帝因为他们在约瑟身上犯的罪现在审判他们，把他们交在埃及官员手上。约瑟的哥哥们之所以这么快就想到自己的罪，因为过去二十年一直懊悔，而且这次他们来到埃及，花了三天时间在城里转悠，希望找到约瑟。因为约瑟俊美，所以他们在妓院的墙上找约瑟的信息，直到埃及官员的约瑟派人把他们找到，带进自己的住处。因为他们按照雅各的吩咐从十个城门进去，每一个人走一个门，然后在妓院门口集合，寻找约瑟三天。什么都没找到，他们哪里想得到约瑟已经是埃及宰相了。这就是为什么约瑟告他们是间细，他们每人走一个城门因为如果两个像他们那样彪悍的在一起进门，会特别引人注目。想不到这反而成为间细的证据，这就逼着他们不得不照实说出由来。

第五十次，（创42.25）约瑟吩咐人把银子放在包里。第五十一次，（创42.35）他们倒他们的口袋见银子就害怕。
这再次是要试验他们是不是贪财。结果他们下次来时，带了双份的银子，因为他们看见这不该属于自己的银子非常不安，这是一个人成熟的标志。

第五十二次，（创43.11）他们的父亲以色列说，“若是这样，要这么做…” 以色列教他们多带礼物，不要贪不是自己的东西。以色列也终于把便雅悯放下了。

第五十三次，（创43.16）约瑟看他们与便雅悯同来。约瑟要继续试探他们。

第五十四次，（创43.18）他们被领进约瑟的屋子里，就害怕。他们再次无功收招待，宴无好宴，忐忑不安。

第五十五次，（创43.29）约瑟举目望见他的同母弟弟。约瑟这么多年第一次看见便雅悯，感慨万分，也是因为为了成就上帝的旨意，多吃多少苦头，这是诅咒的杯。

第五十六次，（创43.34）约瑟当着他的面把礼物分给他们。雅煞饵书里描写了约瑟暗地里告诉他是谁，便雅悯惊讶不以，约瑟要便雅悯不动声色因为约瑟要试验他的兄长们。

第五十七次，（创44.1）约瑟吩咐家仔，把粮食装满，再次把银子放进去。第五十八次，（创44.4，两个设膏）他们离城不远，约瑟对家仔说。约瑟要彻底察看兄长们的心，还会不会卖自己的弟兄，所以设此一计，而约瑟哥哥们居然第二次没有发现约瑟再次放银子在粮食里，这次还多了一个银杯。便雅悯知道是怎么回事，虽然一路上大家都责备便雅悯，便雅悯什么都不说，跟着大家回到约瑟那里。普通人会任凭约瑟处置便雅悯，但这次十个哥哥们再不愿意面对老雅各悲悲切切的样子，所以大家一起回到约瑟家。一来看看究竟怎么样，二来准备拼命救便雅悯。

第五十九次，（创44.18，两个倒是s、咋咔）犹大挨近他说。 我们只有看雅煞饵书才知道到底发生了什么，这里开始，犹大这头狮子挨近约瑟是要打仗，他们十个弟兄大闹约瑟府，甚至惊动了埃及王，没有人能制服他们，只有小小年纪的玛拿西能摁住犹大。这一切都表明他们誓死救便雅悯的决心，这时约瑟才认了他们并且安慰他们，说是上帝安排了他先来埃及，为了成就今天的光景。

第六十次，（创45.9）你们要赶快去告诉我父亲。为什么这句是诅咒的调？大家还记得撒莱是怎么死的，大悲之后突然出现大喜，最后灵魂出窍，所以这次十弟兄不敢直接告诉雅各这喜讯，而是悄悄地让西拉，那个深得以色列家人喜爱的外邦女孩，通过西拉的歌声慢慢地让雅各心暖起来，相信了约瑟还活着这个喜讯。约瑟在这里用这调，说明雅各家非常熟悉妥拉的调，知道这意思。

第六十一次，（创46.20，双设膏在埃及这个字上）约瑟在埃及地生的。上帝不喜悦埃及地，可最终约瑟不得不在埃及地成就祂的使命、雅各成为大国。这也应对了最终人是在罪恶之中生出万王来。上帝恨恶罪，但最后洗干净万王。

第六十二次，（创47.1）约瑟进去报告法老。约瑟不得不禀告法老，这就相当于地上的撒旦，的确现在它有权柄，掌控和限制万王，但这权柄也是父神赐的，为要成就最后的光景。

第六十三次，（创47.4，双倒s、咋咔，双设膏）他们对法老说我们来这里居住。他们求法老给他们生存的地方，这地方本是上帝为他们准备好的，只是暂时上帝把这地的主权交给撒旦，所以他们必须得到撒旦的同意。这是极其不喜悦的，想想他们后代要经历的，的确只有诅咒的调才合适。

第六十四次，（创47.11）约瑟使他的父亲和弟兄们住下。约瑟安排雅各家暂时住在歌珊地，就如同我们暂时寄居在这有罪的地方一样，即是上帝对人的诅咒，也是万王必须经历的训练，最终从罪恶中禅变成无罪的。

第六十五次，（创47.15双咋咔、双设膏）埃及地和迦南地的银子都花光了。 第六十六次，（创47.17）于是他们 把牲口都拉来第六十七次，（创47.18）又一年过去了。连续三次诅咒的调，说明当时处境异常凄惨，好在约瑟有准备，也好在埃及王听了约瑟的，最后大家都活着度过了这场难关。可又有多少人能度过最终的大灾难呢？

第六十八次，（创47.29）以色列死期近了。死期近了，自然是诅咒的调，可更深一层，约瑟是雅各的儿子，雅各居然求约瑟善待自己，为什么？原来雅各是为末日的后代，求外邦的约瑟善待他们。记得末日的约瑟，也就是外邦人组成的新妇，必须唤醒以色列的那一半新妇，才能得救，也就是外邦人的团队，这以色列人的新妇，必须唤醒自己的丈夫才能得救，要救自己先救自己的丈夫。这群人的代表以诺，最终为唤醒以色列人而上了十字架，就如同约瑟吃苦受累一样，这都是上帝奇妙的安排。却如同诅咒一样。

第六十九次，（创48.13）约瑟带他们两个来，约瑟带着两个儿子来接受雅各的祝福，为什么是诅咒的调？上帝是公平的，祂给每一个人10分祝福，如果一个人想得到1000分祝福，他必须接受990分的苦难，而负990到1000就是他能为上帝做工的胸襟，这就是为什么没有人能吃到耶稣吃到的苦，也没有人能升到耶稣升到的高度，耶稣作为人子，为我们做了一个好榜样，所以祂绝不会坐在父神的宝座上。这两个孩子即是领受祝福、也同时在领受必须经历的苦难。

第七十次，（创48.16）那救赎我脱离一切灾难的使者，祝福他们。第七十一次，（创48.20）当日就为他们祝福说。 这两个和上面一样。只是如果雅各不收这两个为自己的儿子，会不会这两个就有不同的命运，我们现在不知道。

第七十二次，（创50.5）看呐，我要死了。雅各知道自己的死期近了，所以自然是诅咒的调。这里我们要谈一下犹太人中间传的，上帝本来赐雅各180岁，就像以撒和亚伯拉罕那样，上帝减少亚伯拉罕五年，因为以扫十五岁那年拒绝割礼，上帝不希望亚伯拉罕悲伤担忧，因为他看好的孙子、叫救赎的孙子，居然拒绝他与上帝的约。所以亚伯拉罕死，以扫杀死宁录，和以扫卖长子的名分都发生在那一年。以撒顺服上帝的一切安排，所以一生蒙福，活到180岁。雅各在回答埃及王时，依然没办法从自己悲哀中走出来，所以他与埃及王吐槽苦难用了几个字，上帝就减少了他几年的岁数，最后雅各活到147岁。不过上帝有时候把人接走也是为了免除地上无意义的苦难，比如说拉结，如果她看到自己的约瑟不见了，不知道要比雅各更伤心多少倍。如果一个人最终进入永恒，那么他经历的一切都是祝福，虽然暂时看上去像是诅咒，反过来，如果一个人落入地狱，那么上帝做的一切都成为了诅咒，就像是以扫。祝福还是诅咒都取决于最终我们能不能跟从圣灵，在大灾难这大考验中合格，如果一个人辜负了上帝创造天地的付出、加上准备了六千年、训练几千年，最后他还是失落了，他是不是耶稣说的亵渎圣灵的罪呢？

好、我们回过头来看老亚当。上帝对蛇诅咒了，最后蛇的结局就是被女人的后代、也就是雅各伤了头，摩西最后会把上帝赐给的杖插入蛇的头上，我们万王才能从蛇肚子中钻出来，逾越过血水的红海，过怪兽年的关。这是蛇的结局。 那么老亚当呢？老亚当会不会最终在上帝那里，很遗憾，老亚当再次被蛇欺骗，落入陷阱，只是上帝不会把他放进地狱，而是让他归于尘土。上帝在那诅咒中两次用了归于尘土，第一次是第一次生命，也是开始，第二次是最后一次大考，还是归于尘土。如果大家读这网站中的领受，就会知道，老亚当当年作为耶稣的先锋官施洗约翰，最后开始怀疑耶稣是不是弥撒亚。耶稣说过，不在祂上跌倒的，那人是有福的。所以亚当那次还是怀疑了，上帝最后赐施洗约翰被砍头，这和扫罗王的结局，和保罗的结局是一致的，都是像蛇那样伤了头。最后在大灾难中，亚当依然受蛇的欺骗，落入归回尘土的结局。

那么夏娃呢？为什么上帝对夏娃的却没有用诅咒的调？首先我们要知道虽然夏娃先碰果子、吃果子，但责任不完全在夏娃。首先，如果亚当安心在上帝的安排中，那么人就像天使一样活着，天使也会生养众多，而且不会像人那样自己的儿子是什么样，自己都搞不清楚，天使的后代们都完全像上一代。所以如果亚当不想像动物那样，夏娃就不会被拿出来。其二，上帝并没有告诉夏娃诫命的事，而是要求亚当守住诫命，这样就算夏娃违反了，只要亚当守住了底线，上帝就可以挽救，这也是为什么上帝要求万王一定要在最困难的时刻守住洁净，这样才能当万王中每一个都有亿万国民后，能抵挡住任何违反诫命的企图。才能做到没有眼泪和悲伤。其三，违反诫命已经是不可挽回的地步，每一个王都要做到守住洁净。亚当为什么想像动物那样，他实际上已经离开了洁净。上帝让他命名动物，就是要他管理好它们，可亚当发现蛇很聪明，所以在他心里已经想知道蛇和上帝哪个更聪明，可以肯定亚当要与动物一样的不洁净的想法，也一定是来自于蛇。这也解释了为什么亚当允许夏娃与蛇交流，这即逾越了通过亚当管理动物的权限，又把蛇抬高到与上帝同等的位置，这又解释了为什么守护天使离开了他们，这也是大灾难中会看见的，参考的王们，如果离开洁净，天使就回去交差，这参考的从生命册上被涂抹只是时间问题，也就是说从哪一刻开始，违反诫命是必然的事。这也是为什么以色列人要来到外邦人中间教我们洁净，包括洁净的话语，希伯来语，包括用圣洁的调唱上帝的妥拉，你去用66卷书代替上帝的话，还洁净吗？所以虽然夏娃闯下大祸，但上帝也开始挽救她。

当亚当以耶稣先锋官的身份来到这世界时，实际上夏娃也来了，如果我们看夏娃在吃禁果前的表现，就是创3.6，夏娃实际上是发情了，被情欲支配，看着那树，不可自拔。那么在耶稣身边谁最被情欲支配，就是那末大拉的马利亚，有七个鬼缠住她，要知道当夏娃下来时，撒旦知道她是谁，所以最后让七个鬼缠住她是情理之中的事，可最后不仅仅是被耶稣救了，而且成为最忠诚的，使徒的使徒，以至于男使徒们嫉妒，最后耶稣说，我要把她变成男的，你们又当如何，（多玛福音中记载了这件事，以后我们会讲为什么多玛福音更合耶稣心意）。这宣告了夏娃的结局。

亚当与夏娃最后末世代会来到这个世界参加大考，夏娃会成为亚当的贤妻，他们会有一个女儿，一个儿子，女儿对应于该隐，该隐已经进入命定，所以上帝用一个女儿代替，儿子就是塞特、也是敬虔的亚伯，当该隐杀死亚伯后，他等了100多年，才再次来到亚当家。因为该隐赛特和以诺马土撒拉四个人埋葬了老亚当，所以老亚当只有两个最重要的儿子，就是该隐和塞特。所以在末世亚当夫妇有一女儿、一个儿子。亚当最后会知道在大考中落入撒旦陷阱，所以在最后一刻把妻子儿女托付给以诺家，最终天上才有夏娃与塞特，他们作为以诺家最特别的客人永远活在天上，就像当年318个家丁活在亚伯拉罕家中一样，他们却不是一个王国，这帖子就是最终为救夏娃和塞特写的，也是为很多心甘情愿在万王家做特别客人写的。只是老亚当最终的结局，是没有人能改变的，上帝并没有规定老亚当的结局，而是老亚当最终自己走进那个命定。但愿他能看见这帖子、并走出撒旦的陷阱，在陷阱越“敬虔”越没机会逃出来。愿上帝怜悯我们。